书籍介绍
这不是一本让人读起来轻松惬意的禅书。翻开它，你会发现南怀瑾真正要拆穿的，恰恰是大众对禅的浪漫想象：以为看几则公案、赏几句机锋妙语，便算懂了禅；以为“言下顿悟”“一悟便休”，悟后便可高枕无忧。全书以禅宗传承为线索，却把镜头对准那些最刺手的疑点——二祖神光得法后为何还俗混迹市井、屠门酒店里如何“安心”？马祖磨砖不成镜，坐禅究竟能否成佛？“顿悟”之后还要不要起修，又该修个什么？作者借这些公案，反复叩问“真参实悟”四字，提醒读者：浮光掠影式的会心，不过是自误。它适合那些不愿被“禅”的漂亮话轻易打动、执意要追问到底的读者。
AI导读
核心看点
- 以随笔形式梳理禅宗历史脉络
- 生动讲述达摩至马祖等祖师公案
- 融合儒道思想阐释禅宗中国化
读者共识
- 文笔生动，将枯燥历史讲得有趣
- 部分读者反映内容稍显杂乱难懂
- 适合作为禅宗文化的入门读物
精彩摘录
- "吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。"
- "怀让禅师，自十五岁出家学道，还在年轻的时候，即努苦修戒定，绝非一日也未治心修学，便得到言下顿悟的狂禅可比。后来见到六祖，从他参学了八年。在这八年中，更非只是悠悠，空地过目子，便可叫做学。到了他有所领悟以后，还依止六祖从了十五年，高开住在南岳的般若寺。在这样漫长的三十年来的修学时光，他并非毫无修证就说已能禅道了。 现在一般研究禅宗的人，看看公案、语录，欣賞一下那些机锋上的奇言妙语，认为禅便是如此而已，真有不知所云之感。 再说，行思禅师从小出家学道，经过六祖的作育以后，在曹溪作首座弟子多年，有后来的成就。总之，禅重在真参实证，真参实悟。如果在意识心境上，约略有些浮光掠影，便自认为是悟道了，那只好让"
- "新语云：根据以上的记，我们从世俗的观念来说，二祖神光，由四十岁左右得法开悟以后，又在都（河南临县西）扬禅道达三十四年，应该已经到了七十多岁的高龄。而且“四众归依”，也可以说正是年高德劭了。何以在这样的年龄，这样的环境中，他又忽然“变易仪相”而还俗，有时候进酒店，有时候在屠门，还常到闹市上，与一般下层社会的人去瞎混呢？难道他是动了凡心，真个要还俗了吗？可是有人问他：“师是道人，何故如此？”他又说我自调心，何关汝事？”那么，他在三十多年前，在达摩大师处所得的“安心”法门，仍然是靠不住了经过了三十多年，此心仍不能安吗？不能安心，必须要到闹市、酒店、屠门，オ能“安心”吗？由此，使人怀疑：禅宗真的是“言"
- "当四祖道信在湖北荆州黄梅破头山建立禅宗门庭时，一位多年在山上种植松树的老道人，有一天来对四祖说：“禅示的道法，可以说给我听吗？”道信大师说：“你太老了，即使听了悟了道，也只能自了而已，哪里能够担当大事以弘扬教化呢？如果你能够转身再来，我还可以等你。”老道人听四祖这样说，便扬长自去了。 他独自走到江边，看见一个正在洗衣服的少女，便向她作个揖说：“我能够在你这里暂时寄住吗？”那个女子说：“我有父兄在家，不能自己妄作主张。你可以到我家去求他们收留你。”老道人便说：“只要你答应了，我便敢到你家里去。”那个女子点点头，同意他去求宿。于是老道人就托着拐杖走了。 这位在江边洗衣服的女子，是当地周家的幼女。从"
- "怀让禅师退居到南岳以后，看到山中一个年轻的和尚，天天在坐禅一一那个时候，并没有什么参话头的事。所谓坐，是小乘禅观的传统方法和止观法门的流绪。 怀让禅师大概是把六祖转告他印度般若多罗祖师的预言，牢记在心。所以也一心一意在找要经他手造就出来的得意弟子。 他看了这个年轻和尚一表人オ，专心向道的志气可嘉，认为他就是可造之オ了。因此拿了一块砖头，当着他打坐的地方，天天去磨砖。 年轻的马祖和尚好奇了，他看了几天，觉得这个老和尚很奇怪，为什么要天天来磨砖头呢？便开口间他说：“老和尚，你磨砖做什么啊？ “磨砖为了做个镜子用。”老和尚答。 “真好玩！砖头哪里可能磨成镜子用呢？”马祖有点怜老和尚的愚痴了。 老和尚"
- "马祖的悟道，真的只凭这样一个譬喻就行吗？不然！怀让大师这一作为，只是点醒他当头棒喝的开始。接着，他更进一步，要唤醒他的执迷不悟，便又向马祖说：“你为学坐禅？为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于法无住，不可取，何为之乎（你要怎么办）？汝若坐佛，却是杀佛。佛若执坐相，非解脱理也。” 让大师说到这里，青年的马祖和尚实在坐不住了，便从座位上站起来，正式礼拜请问：“怎样用心，オ契合于无相三昧？ 让大师说：“你学心地法门，犹如下种。我说法譬如下雨你缘合，故当见道。” 马祖问：“老和尚，你说的见道，见个什么道啊？道并非色相，怎样才见得到呢？ 让大师说：“心地法眼，能见于道，道本来便是无相三昧"
- "新语云：看了这段禅宗的公案，首先须要注意法融禅师，在未出家，未学禅之先，便已是“学通经史”，深通儒、道的学者。出家以后，他的行径，以“懒”出了名。其实，他全副精神用在“观心”修禅上，所以便“懒”于一切外务。 其中最为有趣而且有高度“机锋”的对话，便是四祖问幽栖寺和尚：“此间有道人否？”僧答：“出家人哪个不是道人。”四祖又说：“啊！哪个是道人？”聆此，殊堪发人深省。 后来他问法融禅师：“观是何人心是何物？”便是禅学佛最重要的话头，也是一般要学道修的人，最值得深深省察的要点，不可轻易放过。 其次，山中已够清静，而四祖还要追问法融禅师，在此清静境中，“莫更有宴息之处否？”岂非奇特之至？须知日夜落在清"
- "神光为了求法斩断了一条左臂，因此得了达摩大师严格到不近人情的考验，认为他是一个可以担当佛门重任，足以传授心法的大器。便对他说：“过去一切诸佛，最初求道的时候，为了求法而忘记了自己形骸肉体的生命。你现在为了求法，宁肯斩断了一条左臂，实在也可以了。”于是就替他更换一个法名，叫慧可。神光便问：“一切诸佛法印，可不可以明白地讲出来听一听呢？达摩大师说：“一切诸佛的法印，并不是向别人那里求得的啊！”因此神光又说：“但是我的心始终不能安宁，求师父给我一个安心的法门吧！”达摩大师说：“你拿心来我就给你安。”神光过了好一阵子才说：“要我把心找出来，实在了不可得。”达摩大师便说：“那么，我已经为你安心了！”"
用户评论
路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江
也许是我水平不够，看得似懂非懂。
观是何人心何物，本来这个不须寻。百花落尽春无尽，山自高兮水自深。
禅的精神不在独自享受，而在身心行为的施舍
简单通论地介绍了禅学历史和代表人物，对不同派别的渊源也进行了论述。有很多知识点可以学到。只是课程记录随笔型，还是不够详述。可作为入门了解用
直指人心，见性成佛
【藏书阁打卡】2022--016
别有洞天，不敢妄言。
自当敏行抐言，修身正己。
禅宗的公案真的很难懂啊，怪不得曾仕强教授说禅宗应该放到儒道佛之后读
南大师的著作要一本接一本的读过。只可惜智慧不够，不能全盘消化。一回生二回熟三回四回是朋友。与书为友，跟著者对话。印度禅宗第27祖般若多罗，菩提达摩-二祖慧可-三祖僧璨-四祖道信-五祖弘忍-六祖慧能…禅定止观；诸法空相；二入四行。P90“都以禅定为根本，进而透脱大小乘全部佛法的心要。”
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