书籍介绍

《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若类佛经的纲要书，问世之后，即在社会上广泛流传，对中国文化影响巨大。南怀瑾先生讲《金刚经》，梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品，逐品讲解，每品自赋偈颂一首作总结。先生以其一贯经史合参的讲法，对经文进行了深入骨髓的剖析，即便于艰深疑难之处，听来也妙趣横生又浅显易明，最后点明经文要旨：佛所谓度众生，其实是传授智慧，而众生自性自度，只要平实地去做人，个个都是佛——本来平常，一切现成。在讲解过程中，先生又常以禅宗的方式，随说随破，每每告诫大家，佛的说法都是对机说法，偶尔成文，过后一切不留。“佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法”，不能着于法，须得经义在你心中才行。

南怀瑾先生（1918—2012）是享誉国内外的文化大师、国学大家，出身于温州书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后，南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法，讲授儒、释、道等传统文化典籍，讲解不受教派、门户的限制，打通各家学说，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，又每每与现代人的日常生活接轨，让人受益匪浅，深受海内外各界各层次读者的喜爱。

AI导读

核心看点

南怀瑾以白话逐品讲解，将深奥佛理化为日常智慧
核心阐述“应无所住”，破除对空有、形式的执着
强调众生自性自度，修行即平实做人，不离世间法

适合谁读

对佛教哲学感兴趣，希望理解《金刚经》义理的读者
寻求心灵解脱，渴望缓解焦虑与精神内耗的现代人
喜欢南怀瑾通俗讲法，偏好经史合参风格的文化爱好者

读前提醒

勿将“无所住”误解为虚无，而是心不滞留于任何境界
本书为讲课实录，口语化强，需耐心梳理逻辑脉络
建议结合原文对照阅读，避免仅停留在故事与比喻层面

读者共识

讲解通俗易懂，将高深佛理落地于穿衣吃饭等生活细节
部分读者认为内容夹杂个人发挥，带有江湖气或神秘色彩
核心观点“善护念、无所住”被广泛认可，具现实指导意义

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"《金刚经》是初期大乘佛教的代表性经典之一，也是般若类佛经的纲要书。它全称《金刚般若波罗蜜经》（经名中的“蜜”，一作“密”)，一卷，由姚秦鸠摩罗什于弘始六年（四○四年）译出。经中主要论述了“所言一切法者，即非一切法”，一切现象（物理的和心理的)“性空幻有”的理论。本书为著名学者南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于章)，然后逐品做了讲解。每一品均以一首偈颂做总结，以阐发自己的研究心得。《金刚经》中的疑难之处，于中剖析得淋漓尽致。"
"经文中有一句说：“云何应住？云何降伏其心？” 这句话通达儒家以及任何学派的修养教化。类似的还很多，所以说《金刚经》是超越宗教的，也是最上乘的。"
"(1).《金刚经》是佛经典中很特殊的一部，它最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究《金刚经》时，不能将它局限于佛教的范围，佛在《金刚经》里说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。"
"佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。这是佛的愿力和胸襟，学佛先要学这个胸襟，就是说虽帮助了千千万万人，心中没有一念认为是自己的功劳。佛的境界谦退到极点，他要度尽了一切的众生，而心胸中没有丝毫教化人、度人之念。所以，佛同其他宗教解释的教主是不同的，佛没有权威性，非常平凡，很平实，只说你的成就是你自己的努力。"
"所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住，有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，《金刚经》还是归《金刚经》，你还是你，如此应无所住。"
"万象都缘一念波护心那用修多罗岩中宴坐已多事况起多余问什么"
"无所住，如行云流水，你看那个流水在流，永远不停留地过去了，但是又有来的，而一切是无所住"
"我们的人生随时有境界，痛苦的时候想到那些痛苦，痛苦还没有来的时候，脑海中又随时出现痛苦的威胁，这是苦恼的境界。高兴的时候，又越想越得意。尤其年纪大的人，不大喜欢想未来，因为前面的路程太远了，没有力气走了，专门回头想少年时代的事。有时候自已坐在那里想起来，还摇个头笑一下，回味那个境界。"

作者简介

南怀瑾先生（1918—2012）是享誉国内外的文化大师、国学大家，出身于温州书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后，南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法，讲授儒、释、道等传统文化典籍，讲解不受教派、门户的限制，打通各家学说，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，又每每与现代人的日常生活接轨，让人受益匪浅，深受海内外各界各层次读者的喜爱。

新版说明

再版说明

出版说明

超越宗教的大智慧○实相般若○境界般若○文字般若○方便般若○眷属般若○无坚不摧○鸠摩罗什和武则天

第一品法会因由分

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用户评论

床頭書

善护念，正心明性，见道护法，布施成佛。缘因得果，断嗔戒痴，无住了空。

23年5月22-26日，听书

我赞成说“佛学是两个木桶一桶水，倒过来倒过去，都还是那一桶水。” 但纵使如此，读完后劲依然很大。前些天发烧的时候迷迷糊糊脑子里还在想“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”…… 此心何安？唯此而已。不能说不能说，一说就错。

善护念，应无所住而生起心，不生法相。