书籍介绍
《傅佩荣译解大学中庸》内容简介：《大学》与《中庸》原本各是《礼记》中的一篇短文，至南宋朱熹将其收于“四书”之中，与《论语》、《孟子》并列，一跃成为儒家的重要经典。其中，《大学》又因朱熹的《四书章句集注》成为明朝以来科举考试的主要内容，进而为国人熟知的古代经典，其思想所造成的影响也普遍深入人心。
《傅佩荣译解大学中庸》内容提要:《大学》和《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前并没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》抽出，与《论语》、《孟子》汇集在一起，并为其作章句集注，成《四书章句集注》一书。明清两朝的科举题目都是从《四书》、《五经》中选取，《四书》遂为中国读书人的必修典籍，对后世产生了深远的影响。《大学》、《中庸》的内容涉及为人处世的道理，充分体现了儒家思想的重要特征，是儒家的代表性经典。
AI导读
核心看点
- 傅佩荣以现代视角通俗解读《大学》《中庸》
- 深入阐释慎独、诚意、致中和等核心儒家概念
- 附朱熹集注与阳明心学，提供多视角对照参考
适合谁读
- 希望系统入门儒家经典的中国哲学爱好者
- 寻求修身养性、提升个人修养的普通读者
- 对国学经典有基础但需通俗注解的学子
读前提醒
- 建议结合朱熹注本对照阅读，理解历史脉络
- 关注“格物致知”到“平天下”的逻辑递进
- 不必纠结作者争议，重在体会义理内涵
读者共识
- 注解恰到好处，编排简约，适合通读背诵
- 见解独到且通俗易懂，是极佳的入门版本
- 语言精练思想深刻，有助于理解儒家精髓
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子日：“十目所视，十手所指，其严乎！”"
- "君子戒慎乎其所不，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。"
- "苟日新，日日新，又日新。"
- "第二十八章 子曰：“愚而好自用；贱而好自专；生乎今之世，反古之道；如此者，烖（zai）及其身者也。”"
- "③修道之谓教：本书第二十章有“修身以道，修道可见家总是要人“修”，否则谈不上教化，也不可能助人成就人性。所谓“修道是指修养自己的言行以走上人生正路，而不是外在有个“道”让人去修。离开人性，无道可言；顺着人性去走上此道，即是一切教化的目的所在。教化是帮助人完成本性的要求，而不是在人性之外另有一套知识系统或礼乐制度加于其上"
- "天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾（y）离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见（xin）乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。"
- "⑨和：喜怒哀乐“发而皆中节”，这是儒家的功夫理论。人不能不与别人交往，在交往过程中，喜怒哀乐属于自然的情绪反应。因此，关键在于是否中。这里涉及两点考一是内心有所感触就真诚表现出来；一是表现出来的方式与程度要配合礼乐制度与习俗。如，颜渊死时，孔子“哭之。弟子认为孔子哭得太过伤心。孔子说：“有恸乎？非夫人之为而進为？（《论语・先进》）意即：我有过度伤心吗？我不为这样的人过度伤心又要为谁过度伤心呢？可见孔子依然认为自己是“发而皆中节”，而这个节”首先是考虑自己的真诚情感，然后オ是别人的判断。"
- "①天地位焉，万物育焉：在此，补充一段朱熹的注解。他说：“盖天地万物本吾一体。吾之心正，则天地之心亦正矣；吾之气顺，则天地之气亦顺矣其效验至于如此。此学问之极功，圣人之能事，初非有待于外，而修道之教"
作者简介
傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长。现任台湾大学哲学系教授、浙江大学讲座教授。傅佩荣积极推进哲学和中国传统文化的教育和普及，被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”，获台湾地区教育部门“教学特优奖”。出版作品逾百种，曾获台湾地区“中正文化奖”、“最高文艺奖”等多项殊荣。近十几年来，他每年开展200多场哲学及国学的演讲和讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、新加坡、美国等华人社团作传统文化讲座，在华人文化思想界影响深远。2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。
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