书籍介绍

本书中论及到西方文化中的一些较为深刻的问题，由六个篇幅较大的演讲和一个附录组成，这些演讲都是作者在国内一些大学的讲坛上所做的学术演讲，它们带有较强的专业性色彩，但是所涉及的问题却具有普遍意义。

2006年11月，东方出版社出版了作者的第一部演讲集，书中收录了作者近年来在中央电视台“百家讲坛”栏目所做的五次演讲，以及我在国内几所大学和城市讲坛所做的五次演讲，书名叫做《赵林谈文明冲突与文化演进》。这本书出版以后，比较畅销，一个月的时间里印刷了四次。

赵林，男，1954年生于北京，哲学博士，现任武汉大学哲学学院教授、博士生导师。主要研究方向为西方宗教哲学和基督教思想史，已出版《黑格尔的宗教哲学》、《西方宗教文化》等学术专著和大学教材11部，在国内外学术期刊上发表论文一百多篇。主讲的“西方哲学史”课程被评为国家精品课程，是武汉大学最受欢迎的教师之一。

作者简介

赵林，男，1954年生于北京，哲学博士，现任武汉大学哲学学院教授、博士生导师。主要研究方向为西方宗教哲学和基督教思想史，已出版《黑格尔的宗教哲学》、《西方宗教文化》等学术专著和大学教材11部，在国内外学术期刊上发表论文一百多篇。主讲的“西方哲学史”课程被评为国家精品课程，是武汉大学最受欢迎的教师之一。

AI导读

核心看点

本书深入剖析西方理性精神崛起与基督教信仰的复杂纠葛，探讨理性从工具异化为目的后对信仰的批判，以及理性主义极端化导致的非理性独断论，揭示理性自身的限度与边界。
系统梳理上帝存在证明、罪恶与自由意志等核心哲学命题，阐释奥古斯丁、莱布尼茨等思想家如何回应神义论难题，分析宗教如何从知识论转向人性论与道德情感领域。
明确界定哲学作为神学与科学之间‘无人之域’的定位，强调哲学既包含对超验事物的思考，又坚持诉诸理性而非权威，引导读者理解西方文化中理性、科学与宗教的共生关系。

读者共识

读者普遍认为该书作为演讲集，在普及西方宗教与哲学常识方面具有较高价值，语言通俗流畅，适合入门，但学术深度有限，部分内容重复且缺乏严谨性。
多数读者赞赏作者对理性局限性的反思及对宗教文化根源的揭示，认为其有助于理解西方文明特质，但批评其对形而上学的辩护及对分析哲学的忽视存在偏颇。
部分读者指出书中后半部分质量下降，重复率高，且作者个人色彩浓厚，建议读者取其精华，摒弃其糟粕，仅将其作为了解西方思想史脉络的辅助读物。

精彩摘录

"…是超越于经验现象之上的关于存在本身或者事物的最一般规律的学问。他的对立面不是辩证法，而是经验。"
"莎士比亚曾对人类这样赞美道：“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多为伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”"
"理性从工具变成了目的本身，而信仰却由驾驭理性的主人变成了理性批判的对象，这样就导致了基督教信仰的淡化和近代理性主义哲学的崛起。"
"在犹太教的经典《旧约》里，并没有把犹太民族的不幸归咎于始祖所犯的原罪，而是犹太人自己所犯的罪。"
"奥古斯丁人为，一个被上帝预先所拣选的人，一定会在内心中充满信仰，在行为上充满美。简单地说，不是由于你有善行而被上帝拯救，而是由于你已经被上帝拯救，所以你必然表现出善行。"
"黑格尔在评论法国启蒙思想家的宗教观点时，一针见血地指出：像基督教这种千百年来无数人为之而生、无数人为之而死的宗教，岂是“欺骗”二字可以说明的？如果基督教确实像伏尔泰等人所说的那样，仅仅是一种不道德的东西，那么我们不禁要问，这种不道德的东西在西方历史上怎么会产生如此深刻而持久的影响？由此可见，如果说伏尔泰、霍尔巴赫等人在基督教信仰这样深刻的历史现象面前大叫欺骗，那么这恰恰说明了他们自己在“理性的设计”这个历史的骗子面前扮演了一个傻子的角色，恰恰说明了他们自己思想的肤浅。基督教之类的高级宗教产生的原因，绝不是像伏尔泰等人所理解的那样简单，绝不只是由于一种道德上的邪恶（欺骗）和认识上的无知。它不仅有"
"当理性主义被推向极端的时候，恰恰导致了一种非理性的独断论，即把理性看作时万能的，像上帝一样；理性可以批判一切，但是却唯独没有对自己进行批判。……我们不仅要看到理性的能力、理性的作用，同时我们也要看到理性本身的限度、理性的局限性。"
"理性既不能证实，也不能证伪宗教信仰，因为上帝存在、灵魂不朽这些问题根本就超出了理性的范围之外。"