书籍介绍
《论道德与文学》是休谟论说文集卷2，选译了苏格兰启蒙思想家大卫·休谟关于道德、文学、政治等地散文，共21篇，能让读者感受到“人性科学”的恢宏气势。这样的译读或许会被认为是“误读”，但无论如何，我们总是在一次次“误读”中接近休谟及他的时代，以及那个启蒙时代的主题。
大卫·休谟（David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日），苏格兰哲学家，出生于爱丁堡，与约翰·洛克（John Locke）及柏克莱（George Berkeley）并称三大英国经验主义者。其特点在于重视从“生活经验”中提炼出哲学观点，如“知识来源于印象而非理性”，认为没有事实可由先验（a priori）方法被证明。卢梭等后世学人深受其影响。康德亦综合他同理性主义哲学家的观点创建起“正反合”的理论。 11岁进入爱丁堡大学，18岁专攻哲学，21岁出版“人性论”。1734前往法国进修，48年出使维也纳和都灵。1749回到家乡 1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767～1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。谟的主要著作有《人性论》 、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然...
精彩摘录
- "阴沉忧郁的性格，对于我们的情操而言，当然是一种恶或者缺陷；但是，它常常与强烈的幽默感与正直品格相伴随，人们很容易在品格高洁的人身上发现这种性格，虽然单凭这种性格就足以破坏人的一生，使其陷入痛苦而不能自拔。另一方面，一个自私的家伙可能具有活泼多变的性格，这实际上是一种好的乐天精神。这种性格获得的好处实在比它应得的多，并且如果运气还不错的话，它还能补偿其他的恶在内心造成的不安与悔恨。"
- "对于女性读者来说，我诚心地推荐，在一切消遣之中，应该首选学习历史。学习历史最适合她们的性别和教育。……她们从史书中了解到的众多重要事实中，有两个知识特别有助于她们内心的安宁：其一，男人也像女人一样，绝非她们时常想象的那种完美的造物；其二，爱情并非是主宰男性世界的唯一热情，爱情常常被贪婪、野性、虚荣以及数不尽的其他感情所战胜。"
- "我只知道，她们如此厌恶纪实作品，如此喜爱虚构的东西，我深感遗憾。记得有一次，一位年轻美貌的妇女（我当时对她有点儿迷恋）让我送点小说和爱情故事，以供她乡间消遣。不是我太小气，我其实知道她阅读这类书其实对我有利，我只是不能利用这类有毒之物去伤害她。因此我送了她一本普鲁塔克的《名人传》，同时哄她说，此书从头到尾没有一个字是真实的。她十分认真地读，直到读到《亚历山大传》和《凯撒传》这两篇时，才想起自己曾听说过这两个人的名字，于是把书还给我，满口责备我欺骗了她。"
- "一位演讲家要向一群特点的观众发表演说，他必须考虑到观众的特征、兴趣、观念、激情和成见；否则，他想支配观众的决定、鼓动观众情绪的希望就会落空。……即使这种偏见是非理性的……必须让自己处于观众同样的位置，以便对这篇演讲词形成最真实的判断。"
- "要知道，劳动本身是你渴望幸福的主要因素，任何享受一旦不是通过疲劳和勤勉获得，都会立即变得索然无味、令人生厌。...他在追寻猎物，在他的搜索下，猎物躲藏起来，或者飞走了，或者面对他的暴力保护自己。发挥心灵的各种激情，施展身体的每个部件，然后他才能发现睡眠的魅力，高兴地将这种愉快与他付出的辛劳相对比。"
- "言归正传，我认为，女人，特别是有思想、有教养的女人（我只对这种女人说话），在评断政治著作时，其判断力要比具有同等智力的男人好得多。人们对有知识的女性总是冷嘲热讽。女人们如果今天还为此心怀忧惧，最终将各类书籍与研究都拱手相让于我们这些男性，那真是无益之忧。但愿这种对冷嘲热讽的忧虑的结果，只是使她们不在无知之辈面前展现自己的学识——那些人不配听，也不配与她们交往。这种忧虑只会让徒有虚名的男人们觉得自己比女人优越。但我要告诉我的女性读者们，当你们对自己的知识领域之内的书记进行评判时，大凡有思想、有见识的男性，都会对你们怀有极大的尊重，并且相信你们细腻优雅的趣味（尽管不合章法），而不相信学究与评论家们"
- "实际上，即以发现具体的趣味标准而论，困难也不是像有些人想的那样大。尽管我们从理论上只承认科学有明确的是非而感受没有，但实践证明前者常常比后者更难 确定。抽象的哲学论点，深奥的神学体系，在某个时期可能风靡一时；随后一个时期立刻就烟消云散了。它们的谬误一旦受到揭发，其他论点和体系就会起而代之， 等到又有新论点和新体系来到，这些又得让位。看来这些所谓科学的定论反而比任何其他事物都更容易随偶然的风气而转移，雄辩和诗歌的美则完全两样。对感情和 自然的恰当描绘经过一段短短的时期就一定能获得公众的赞赏，而这种赞赏一旦获得，是永不会失去的。亚理斯多德和柏拉图、伊壁鸠鲁和笛卡尔不妨新陈代 谢，此起彼灭；但台伦斯"
- "当各种味道混合在一起的时候，趣味无法感觉如此微妙的特征……不过，有些知觉器官非常灵敏，不会漏掉任何一种味道，同时能准确捕捉到混合物中的每一种成分，这就被我们称为敏锐的趣味。"
作者简介
大卫·休谟（David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日），苏格兰哲学家，出生于爱丁堡，与约翰·洛克（John Locke）及柏克莱（George Berkeley）并称三大英国经验主义者。其特点在于重视从“生活经验”中提炼出哲学观点，如“知识来源于印象而非理性”，认为没有事实可由先验（a priori）方法被证明。卢梭等后世学人深受其影响。康德亦综合他同理性主义哲学家的观点创建起“正反合”的理论。 11岁进入爱丁堡大学，18岁专攻哲学，21岁出版“人性论”。1734前往法国进修，48年出使维也纳和都灵。1749回到家乡 1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767～1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。谟的主要著作有《人性论》 、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教对话录》、《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》（6卷）等。哲学思想 休谟生活在英国资产阶级“光荣革命”结束到产业革命开始的社会变革的时代。这时，英国资产阶级已经成为统治阶级的一部分，它继续维持同贵族的联盟以加强对劳动人民的统治，与此同时，迅速成长壮大起来的工商业资产阶级要求对这个联盟内部的关系作有利于本阶级的调整，并继续反对封建复辟势力。这时，资产阶级的进步性和保守性交织在一起。作为这个阶级思想的代表人物的休谟，贯彻经验论观点，提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系。
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用户评论
休谟明确地否定了美的客观性，提出美只是人的一种感觉，它只能通过鉴赏力被加以辨认。他认为美作为人的一种主观感觉，是对象的某种性质在人的心灵中产生的印象和效果。美是对象的性质适合于心灵的特定构造而引起的愉快情感，这种愉快的情感是判断对象事物为美的关键所在。审美趣味具有普遍性和一致性，经过文教陶养过的心性能够消除人的偏见，激活人的天分，培养人的敏感，找出趣味的标准。
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B82-53/2237
好些文章都写的不明不白，有几篇倒是有点像蒙田
拜读
没想到休谟挺亲民的
我也只配这种小品文，挺好看的，解决了一些关于审美趣味的困惑，道德拥护，却不说教
大卫·休谟
我们是否还应该对人生常怀激情与渴望？怀疑论者答曰：人生并不值得你如此关注。
像拉家常一样，还蛮有意思...
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