书籍介绍

1979年，波德里亚独具匠心地写下《论诱惑》一书，分为“性之食相”“表面的深渊”“诱惑的政治命运”三章，从各个层面论述他思想中的“诱惑”这一概念。此后“诱惑”这一概念在波德里亚思想发展史上的地位乃至其涵义在学术界一直众说纷纭。也许他的本意是试图用“诱惑”这样美文学的、空洞的反讽性范式再一次深化“拟真”这个激进的否定性范式，更重要的是，他想要通过对诱惑的批判性内省，界划自己与后现代话语的根本异质性。

让·波德里亚(1929—2007) 法国哲学家、社会学家、后现代理论家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰写了一系列分析当代社会文化现象、批判当代资本主义的著作，产生了广泛的世界性影响。其代表作主要有《消费社会》、《物体系》、《生产之镜》、《象征交换与死亡》、《冷记忆》、《美国》、《完美的罪行》等。这本《论诱惑》是其中晚期的思想代表作。

AI导读

核心看点

以诱惑对抗生产逻辑，深化拟真范式
剖析性、表面与政治中的符号游戏
揭示后现代话语中的反讽与施魅

适合谁读

波德里亚及后现代哲学研究者
对符号学与性别议题感兴趣的读者
具备一定哲学基础的进阶学习者

读前提醒

非入门书，阅读体验如迷宫般晦涩
建议结合巴塔耶或拉康理论对照阅读
长序言可能劝退，正文需耐心细读

读者共识

概念极度晦涩，非专业人士慎入
翻译质量参差，影响理解深度
序言过长，正文部分有独特洞见

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"现代的非真实性已经不再属于想象的范畴，它属于更多参照的范畴，属于更多真理和更多精确性的范畴----它旨在将一切都过度到真实的绝对明朗之中，犹如在超现实主义绘画中，你可以分辨出一张脸上皮肤的颗粒，真是不同寻常的微义不是超现实主义，这是一种通过高可见度而去捕捉诱惑的视觉。人家“给你过多的东西”。电视或电影中的色彩确实如此：人们给你那么多东西：色彩、立体感、高保真，还有低音和高音，你没有任何可添加的东西，也就是说没有任何可交换的东西。绝对的压制：多给你一点东西，人家就把你的一切摆平、小心提防暗中你从来没有付出、却完好归还你的东西……。 ……技术正在自掘坟墓，因为就在它完善综合方法的同时，便提高了分"
"我们在分析中可以看到，一个男人开始听到女人的性享受要求时，他将面临怎样的危险。如果一个女人在性欲驱使下，破坏了男人不得不将性欲关闭在内的永恒性；如果她自己变成了即时的和无限制的要求；如果她支持不住，并且不再坚持，男人将被陷入浅自杀的状态。一个不忍受任何膨胀和任何托词的要求，一个在强度和时间上无限度的要求，将摧毁由女人代表的绝对物，摧毁女性的性欲，甚至摧毁女性的享受……女性的性享受总是可以再次被神圣化，而这样一个女人，即男人与之相联又无法摆脱的女人，她对性享受的要求将在男人身上引起标识性的丧失，引起纯属偶然的感觉……当整个欲望进入要求时，那就是颠倒的世界，就是爆发。这也许就是这种状况的理由所在，"
"女性气质无非就是男人们用来包装它的各种符号。过度拟真的女性气质，也就意味着女人仅仅是男性拟真的一个模式。在女人的游戏中，存在一种对女人模式的挑战；在女人与符号对抗中的、一种女人对女人的挑战。"
"欲望本身只能靠缺乏来支撑。"
"“I'll be your mirror.”这并不意味着“我是你的反射”，而是“我是你的诱饵”。诱惑，就是作为现实去死亡，作为诱饵去自我生产。就是落入自身的陷阱，向一个着魔的世界运动，这就是诱惑性女人的威力，她会落入自己的欲望，因自己是诱饵而让自己中魔，其他人也会先后落入这个陷阱。"
"“我总是承认，一位姑娘就是一个新生教授，人们能从她身上学到许多东西，至少能学到欺骗她的艺术——因为在这方面，谁都比不上姑娘们能教你的东西。”（《诱惑者日记》第154页）"
"人们可以作这样的假设，即女性是唯一的性别，而男性只有通过一种超人的力量从女性中挣脱出来。一瞬间的消遣之后，它又重新掉进女性之中。可能存在一种女性的最终特权，一种男性的最终残疾——人们看到一种十足的玩笑，即妄想“解放”其中一人，以便让他到达另一个人的“权力”的脆弱状态，到达这个总的来说偏离中心的、反常的、偏执狂的、令人疲劳的状态，这个状态就是男性。"
"镜子的魅力并不在于能从中辨认自己，而在于重叠的神秘和讽刺的特征。这更像是一种令人失望的巧合，然而，男性诱惑者的策略无非就是镜子的策略，因此它说到底并不欺骗任何人——它也因此从不搞错，因为镜子是从不犯错的。"

作者简介

让·波德里亚(1929—2007) 法国哲学家、社会学家、后现代理论家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰写了一系列分析当代社会文化现象、批判当代资本主义的著作，产生了广泛的世界性影响。其代表作主要有《消费社会》、《物体系》、《生产之镜》、《象征交换与死亡》、《冷记忆》、《美国》、《完美的罪行》等。这本《论诱惑》是其中晚期的思想代表作。

代译序/张一兵

性之食相

群体的永久性讽刺

立体的黄色淫秽

诱惑与生产

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用户评论

好题目，解释也差不多。可是我最想听的他没说。

满眼都是性，性欲之性、性爱之性、后缀之性。这回相比于冷记忆与象征交换与死亡，更折磨了。不过有部分还是看得很有趣。真成碎片化阅读了。

挺有意思，但太多修辞导致很难真正把握住他到底确切的想表达什么，当然这种思路又恰是作者反对的了，比较清晰的应该是《死在撒马尔罕》那一小节，诱惑作为外表的秘密，无意义的能指。张的序言让人感觉他下笔时也很心虚

“诱惑，就是作为现实去死亡，作为诱饵去自我生产。”

真有点崩溃，序文写的什么玩意儿啊

冷诱惑，诱惑的政治性和游戏中的诱惑写得值得深思，而镜像与诱惑，诱惑主客体的部分或许有些狭隘了。即使奋力跳脱出符号束缚，试图旁观总括，似乎仍旧居于符号内部。鲍德里亚再多活几年该多好。

看完序言看完第一章，时而醍醐灌顶时而觉得一无是处，读不懂，至少十年内读不懂。

比起享受，诱惑是长久的，是永远需要填补的空白，但怎么也填不满那块空间，看似塞满了，却像是无底洞，诱惑是一种象征，一种符号的感召，想起海底的塞壬：“Viens（来啊）”，想起那句歌词：“什么是真，什么是梦，扑火的人倔强地守护空。” ———— 空白产生诱惑，充实毁灭诱惑，单纯的形式便是一个十足的诱惑。拿掉赌注，拿掉命运，俄狄浦斯成为那喀索斯，迷失在镜子之中吧。

可以给高分的一盘菜除了序言这个前菜(基本每页都想背诵的程度。是伊甸园的蛇诱惑了夏娃，魔镜诱惑了后妈，男权体系下的所有意义都无法定义女性的无声可逆性

这书意思太深，还是翻译问题？而且诱惑，难道都是“性”吗。失败的一次购书。

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