![论诱惑 - [法] 让·波德里亚](https://static.book345.com/covers/s/9787305076497.jpg)
书籍介绍
这几乎是一本被读者主动劝退的书：短评里反复出现“读不下去”“序言57页真想撕掉”“字都认识连在一起就看不懂”的崩溃。但正是这种迷宫般的阅读体验，构成了它最真实的价值——它拒绝被轻松消费。波德里亚在此以“诱惑”为刃，剖开的却远不止性：他盯着高清电视、黄色淫秽这类“过度给予”的视觉，指出当一切被照得通亮、毫无保留时，欲望恰恰死了。读者最难忘的，是那种“作为现实去死亡、作为诱饵去自我生产”的悖论，以及女性诱惑者凭“不在场”而非才华发光的冷峻策略。它不适合入门，却适合愿意在表面深渊里反复挖掘自我的人——这里没有答案，只有一场与透明的对峙。
作者简介
让·波德里亚(1929—2007) 法国哲学家、社会学家、后现代理论家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰写了一系列分析当代社会文化现象、批判当代资本主义的著作，产生了广泛的世界性影响。其代表作主要有《消费社会》、《物体系》、《生产之镜》、《象征交换与死亡》、《冷记忆》、《美国》、《完美的罪行》等。这本《论诱惑》是其中晚期的思想代表作。
AI导读
核心看点
- 以诱惑对抗生产逻辑，深化拟真范式
- 剖析性、表面与政治中的符号游戏
- 揭示后现代话语中的反讽与施魅
读者共识
- 概念极度晦涩，非专业人士慎入
- 翻译质量参差，影响理解深度
- 序言过长，正文部分有独特洞见
精彩摘录
- "现代的非真实性已经不再属于想象的范畴，它属于更多参照的范畴，属于更多真理和更多精确性的范畴----它旨在将一切都过度到真实的绝对明朗之中，犹如在超现实主义绘画中，你可以分辨出一张脸上皮肤的颗粒，真是不同寻常的微义不是超现实主义，这是一种通过高可见度而去捕捉诱惑的视觉。人家“给你过多的东西”。 电视或电影中的色彩确实如此：人们给你那么多东西：色彩、立体感、高保真，还有低音和高音，你没有任何可添加的东西，也就是说没有任何可交换的东西。绝对的压制：多给你一点东西，人家就把你的一切摆平、小心提防暗中你从来没有付出、却完好归还你的东西……。 ……技术正在自掘坟墓，因为就在它完善综合方法的同时，便提高了分"
- "我们在分析中可以看到，一个男人开始听到女人的性享受要求时，他将面临怎样的危险。如果一个女人在性欲驱使下，破坏了男人不得不将性欲关闭在内的永恒性；如果她自己变成了即时的和无限制的要求；如果她支持不住，并且不再坚持，男人将被陷入浅自杀的状态。一个不忍受任何膨胀和任何托词的要求，一个在强度和时间上无限度的要求，将摧毁由女人代表的绝对物，摧毁女性的性欲，甚至摧毁女性的享受……女性的性享受总是可以再次被神圣化，而这样一个女人，即男人与之相联又无法摆脱的女人，她对性享受的要求将在男人身上引起标识性的丧失，引起纯属偶然的感觉……当整个欲望进入要求时，那就是颠倒的世界，就是爆发。这也许就是这种状况的理由所在，"
- "女性气质无非就是男人们用来包装它的各种符号。过度拟真的女性气质，也就意味着女人仅仅是男性拟真的一个模式。在女人的游戏中，存在一种对女人模式的挑战；在女人与符号对抗中的、一种女人对女人的挑战。"
- "欲望本身只能靠缺乏来支撑。"
- "“I'll be your mirror.”这并不意味着“我是你的反射”，而是“我是你的诱饵”。 诱惑，就是作为现实去死亡，作为诱饵去自我生产。就是落入自身的陷阱，向一个着魔的世界运动，这就是诱惑性女人的威力，她会落入自己的欲望，因自己是诱饵而让自己中魔，其他人也会先后落入这个陷阱。"
- "“我总是承认，一位姑娘就是一个新生教授，人们能从她身上学到许多东西，至少能学到欺骗她的艺术——因为在这方面，谁都比不上姑娘们能教你的东西。”（《诱惑者日记》第154页）"
- "人们可以作这样的假设，即女性是唯一的性别，而男性只有通过一种超人的力量从女性中挣脱出来。一瞬间的消遣之后，它又重新掉进女性之中。可能存在一种女性的最终特权，一种男性的最终残疾——人们看到一种十足的玩笑，即妄想“解放”其中一人，以便让他到达另一个人的“权力”的脆弱状态，到达这个总的来说偏离中心的、反常的、偏执狂的、令人疲劳的状态，这个状态就是男性。"
- "镜子的魅力并不在于能从中辨认自己，而在于重叠的神秘和讽刺的特征。这更像是一种令人失望的巧合，然而，男性诱惑者的策略无非就是镜子的策略，因此它说到底并不欺骗任何人——它也因此从不搞错，因为镜子是从不犯错的。"
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用户评论
好题目，解释也差不多。可是我最想听的他没说。
满眼都是性，性欲之性、性爱之性、后缀之性。这回相比于冷记忆与象征交换与死亡，更折磨了。不过有部分还是看得很有趣。真成碎片化阅读了。
挺有意思，但太多修辞导致很难真正把握住他到底确切的想表达什么，当然这种思路又恰是作者反对的了，比较清晰的应该是《死在撒马尔罕》那一小节，诱惑作为外表的秘密，无意义的能指。 张的序言让人感觉他下笔时也很心虚
“诱惑，就是作为现实去死亡，作为诱饵去自我生产。”
真有点崩溃，序文写的什么玩意儿啊
冷诱惑，诱惑的政治性和游戏中的诱惑写得值得深思，而镜像与诱惑，诱惑主客体的部分或许有些狭隘了。即使奋力跳脱出符号束缚，试图旁观总括，似乎仍旧居于符号内部。
鲍德里亚再多活几年该多好。
看完序言看完第一章，时而醍醐灌顶时而觉得一无是处，读不懂，至少十年内读不懂。
比起享受，诱惑是长久的，是永远需要填补的空白，但怎么也填不满那块空间，看似塞满了，却像是无底洞，诱惑是一种象征，一种符号的感召，想起海底的塞壬：“Viens（来啊）”，想起那句歌词：“什么是真，什么是梦，扑火的人倔强地守护空。”
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空白产生诱惑，充实毁灭诱惑，单纯的形式便是一个十足的诱惑。
拿掉赌注，拿掉命运，俄狄浦斯成为那喀索斯，迷失在镜子之中吧。
可以给高分的一盘菜除了序言这个前菜(基本每页都想背诵的程度。是伊甸园的蛇诱惑了夏娃，魔镜诱惑了后妈，男权体系下的所有意义都无法定义女性的无声可逆性
这书意思太深，还是翻译问题？而且诱惑，难道都是“性”吗。失败的一次购书。
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