书籍介绍
本书“以人为主”，有意召回近几十年史学中逐渐隐去的具体的“人”，使人与事更紧密地结合，就人论事，就事说理，在立说者和接受者的辩难和互动中，展现思想者怎样思想，以及特定思想观念的发展过程。全书涉及的多为菁英读书人，但也包括相对边缘的“知识青年”。
罗志田，四川大学历史系77级毕业，美国普林斯顿大学博士。任四川大学、北京大学历史系教授。近著有《国家与学术：清季民初关于国学的思想论争》、《裂变中的传承：20世纪前期的文化与学术》、《再造文明的尝试：胡适传》、《激变时代的文化与政治》、《昨天的与世界的：从文化到人物》等。
精彩摘录
- "以往研究文化史者，“旧派失之滞”而“新派失之诬”。(陈寅恪)"
- "李璜那时也感叹说：“自'五四'以来，这十二三年间，我们真是受不了！十五六世纪的文艺复兴所有'人性'的要求，十七八世纪启明运动所有'个性'的要求，及十九世纪的'国性'的要求，三样东西一齐来，怎不令青年朋友要发狂了呢！”"
- "费正清注意到，中国革命与欧洲革命的区别，正在于其广泛彻底；盖欧洲革命是源于本文化的，大致是一种传统之内的革命，故革命虽也连带产生经济和社会体系的转变，其涵义仍主要体现在政治层面。而近代中国“不仅经历了政治、经济和社会的革命”，其整个文化也发生了根本的“转化”。所以他曾对究竟用“转化”（transformation）还是用“革命”（revolution）来描述近代中国甚感踌躇。最后他还是选择了“革命”，因为除在基督教语境中的特殊涵义外，“转化”一词难以表现近代中国充满激情活力的一面。"
- "今日多数关于“革命”的学理都是从非中国的历史环境中产生出来的，有着特定的基本预设、方法论和认识取向。 但是，这类问题意识与中国自身从不同的历史条件下逼出的议题未必一致。 如果离开书斋式的冷静学理分析，尽量回到当年“想革命”、“说革命”和“干革命”的各类士人相对直观的经历何体验中去，我们对动荡而充满激情的中国革命那多彩多姿的面相可能会有更充分的认识。"
- "化民者首在亲民，稍有卑视厌倦之心，即失化民真旨。"
- "办事要“有法，有人；法持大体，人用心思，这样才可把一件事办得好。好的法，不是不妥的人的代替品；好的人，也不是不妥的法的代替品。”中国传统对此曾有争议：荀子以为“有治人而后有治法”，而黄宗羲则主张“有治法而后有治人”。傅先生以为，这样的争辩颇类西方先有鸡还是先有蛋的“学院问题”。实际上，“只知道法要紧的，一定弄得法令细如牛毛，结果仍是行不通；只知道人要紧的，一定弄得‘万事在于一心’，结果是不上轨道。"
- "“以天下为己任者，自不待报纸提倡仍日以‘神州’为关注对象也。”"
- "尤其当革命可以是非暴力的时候，其破坏性可能被压缩到最小，而创建性则被想象到最大。换言之，对很多人而言，革命已从不得不行的解除痛苦、解决社会问题的被迫手段，转变为主动寻求美好未来的正面努力。 正因此，中国读书人向往革命固可能与“受压迫”或生活的失意相关，也可能是为了更高远的追求。20世纪中国革命最重要的特点，一是革命可以是但不必是基于统治者的“倒行逆施”（详另文），二是政治革命后既得利益阶层继续提倡各种类型各个方面的“革命”，三是这类“革命”不仅常为统治者所容忍，且当政者自身仍不断强调革命精神，有时还提倡和推动具体的“在朝革命”。基本上，不论在朝在野，读书人似乎多对已有的变革不满意，而寄希望于更"
作者简介
罗志田，四川大学历史系77级毕业，美国普林斯顿大学博士。任四川大学、北京大学历史系教授。近著有《国家与学术：清季民初关于国学的思想论争》、《裂变中的传承：20世纪前期的文化与学术》、《再造文明的尝试：胡适传》、《激变时代的文化与政治》、《昨天的与世界的：从文化到人物》等。
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用户评论
此书只读了一半，以后有时间再拾吧！
罗大师的力作，关涉晚清及民国时期的读书人，看得很过瘾，掇要说几句。除了后三篇偏重学术史和史学研究方法论的梳理，其余各篇皆由较为明确的问题意识出发，从士人的“天下-国家”观念史进一步论及民族主义和世界主义的互动关系，讨论了在那一代知识人的精神世界中难以割裂的“革命”情结，更由陈寅恪先生在清华大学招生时出的两道试题这一普通的事件中以小见大地看到学院及学院派知识人的“独善其身”之镜花水月的命运，确见功力。
按需。“本书“以人为主”，有意召回近几十年史学中逐渐隐去的具体的“人”，使人与事更紧密地结合，就人论事，就事说理，在立说者和接受者的辩难和互动中，展现思想者怎样思想，以及特定思想观念的发展过程。全书涉及的多为菁英读书人，但也包括相对边缘的“知识青年”。”
還是書本最後蒙文通先生的兩句話：“事不孤起，必有其鄰；觀海有術，必觀其瀾”印象深！且羅先生的文章里也一再地感受到這種論述範式！
无新意
前两篇比较好
东操场地打卡时听完，权当消磨时间
2021.3.9 读毕
小问题，大视角。（学力不逮，看完之后，一些原本理解的问题反倒更加模糊了。）
观水有术，必观其澜
事不孤起，必有其邻
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