![我非我脑 - [德] 马库斯·加布里尔](https://static.book345.com/covers/s/9787229166816.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，你会先被它的趣味吸引：吸尘器、科幻电影、宗教人物布鲁诺轮番登场，把意识、自我、自由意志这些抽象命题讲得生动可感。但真正让读者纠结的，恰恰是它没能把话说明白。不少读者抱怨：作者花了大量篇幅反驳“神经中心主义”，批评将精神还原为生物过程的还原论，却始终没有正面回答“那么自我究竟是什么”。书中反复诉诸“如果人只是机器，尊严何在”这类伦理呼吁，立场鲜明，论证却显得单薄。它借康德、莱布尼茨、黑格尔等德国唯心论传统，提出“自我只是整合叙事的心理学重心”“是理论虚构而非物理实在”，观点大胆，却也让读者陷入“作者到底想说什么”的困惑。它适合这样你：不满足于“自我等于大脑”的流行结论，愿意跟随一场并不严丝合缝、却足够挑衅的思辨交锋。
作者简介
马库斯·加布里尔（Markus Gabriel）：29岁即成为波恩大学讲席教授，是自谢林之后德国极年轻的哲学教授，当代哲学新思潮“新实在论”的代表人物。代表作有《意义域：一种新实在论的存在论》《为什么世界不存在》《古代怀疑论与观念论》《我非我脑：21世纪的精神哲学》等。其中《为什么世界不存在》畅销11个国家和地区
AI导读
核心看点
- 批判神经中心主义，主张自我并非大脑
- 融合德国哲学传统，捍卫人类自由意志
- 区分精神哲学与意识哲学，重构自我观
读者共识
- 观点新颖有力，但论证逻辑常被质疑
- 通俗化表达降低了专业哲学严谨性
- 对神经还原论的批判具有启发意义
精彩摘录
- "而布鲁诺一直都是一个多米尼加人......"
- "Eine Herausforderung unserer Zeit liegt in der Verwissenschaftlichung des Menschenbildes. Wir wollen endlich objektives Wissen darüber erlangen, wer oder was der Mensch eigentlich ist. Allerdings steht der menschliche Geist dabei im Weg, da sich dieser bisher der naturwissenschaftlichen Erforschung "
- "A major challenge of our times is the attempt to come up with a scientific image of the human being. We would like to obtain objective knowledge finally of who or what the human being really is. However, the human mind still stands in the way of achieving a purely scientific story, since the knowled"
- "自我之于人类，就如重心之于一般物理对象。重心是物体所有组成质点的重力之合力都通过的那一点，而自我则是将所有关于我的叙事整合起来的“心理学重心”。正如“重心”并不是物理实在，而是理论虚构，“自我”也同样如此。"
- "Im Unterschied zum Mainstream der heutigen Bewusstseinsphilosophie(philosophy of mind) -- die sich manchmal zu Unrecht auf Deutsch als Philosophie des Geistes bezeichnet -- ist der in diesem Buch verfolgte Vorschlag antinaturalistisch."
- "而布鲁诺一直都是个多米尼加人"
- "康德明确区分了哲学的“学院概念”和“世界概念”。他的意思是，哲学家之间不仅要就严谨的、逻辑自洽的论证进行交流探讨，并在此基础上形成专业语言，即形成专业哲学的“学院概念”；哲学家还有义务为公众提供尽可能广泛的关于人类存在图像的反思结果，即普及哲学的“世界概念”。这两种概念密切相关，因而可以互相批判。哲学既有“学院概念”，也有“世界概念”，这符合康德启蒙思想的基本观点，而启蒙正是哲学曾在古希腊时代所扮演的角色。"
- "人类只有在理解了他人也有意识的前提下才能追求自己的利益。利他主义是一种顾及他人的思维方式，尽管基于一个人能意识到他人也有意识这一事实，初看起来似乎与利己主义是矛盾的。如果我有理由不为了自己的目的而把他人当作手段，那么该理由就只能是，他人也有有意识的体验和无意识的信念：他或她也会感受到疼痛，对事物充满希望，想要追求或逃避某些事物，以及相信某些事物。人类和其他动物不是像螺丝刀那样的工具。为了实现目标导向的、有意义的利己主义，我们必须将他人的立场考虑进来，否则我们就无法理解他人的动机，或者无法让他人帮助我们实现自己的目标。没有这种去自我中心的做法，就不会有利己主义。利他主义的可能性因而也基于这一点。"
目录
用户评论
作者试图辩护一个反自然主义的观点，但是呈现出来的大体是在当代心灵哲学成果综述的中间夹带一些来自德国唯心论、存在主义和精神分析的论断，来证明其实不认为“我即我脑”也是可以的。这除了造成一种后者和前者在今天有同等影响力的错觉，更大的问题是把他们的观点和论述都拉到一个极为肤浅、简化的层面上进行比较讨论，因此很难说作者进行了什么严肃的学术讨论，也很难说他要向大众普及什么新知，或为学习者提供什么入门导引，就此而言，本书的内容就和它背后的书评一样虚以委蛇、乏善可陈
在读了三遍LaMDA和谷歌研究员Lemoine的对话，思绪纷飞的时候，翻开此书。加布里尔是真的不待见神经中心主义，竟然写了满满一本被害妄想式的驳论，机械论还原论神经中心论者的祖坟都被他给掘了。可惜，作为一个享乐主义的肤浅读者，总是太乐于把文本照单全收，“症候阅读”做不来也鲜有去驳斥什么的念头，顶多在心里嘀咕两句，读驳论走马观花也早是积习难改。不过，亏了最近这位薛定谔的AI觉醒者，似乎也看到了神经中心主义的逻辑不自洽，他们拒绝AI具有人类意识的理由，跟他们把人类还原成神经递质的理由，在不用多么上的形而上之处，一模一样，但那又如何呢，反正他们舍道取器也不在乎形而上
鉴定为畅销书作家
哲学是力感无力但却要坚守的学问
说了点啥……
3.5 主要观点多有重复（虽然是以一种花样百出的方式）
1.区分“精神哲学”（主要源于德国哲学传统）和“意识哲学”或“心灵哲学”（英美及英美对笛卡尔的接受传统）
2.区分“自然科学”与“对自然科学的哲学理解”（可以放心把《自私的基因》等一众科学“科普”类书籍列入黑名单）
伪科学又想兴起来骗国人？
There goes my plan of being a brain in the jar
下载
收藏