精彩摘录
- "民国八年山棱岗之役，普安营守备秘书王文英因破城殉职，次子时年七岁，文英事前为之结绳上吊，未死，夷人解下幼子背负而去，先住大姑堆黑夷卢家，取名铁哈，并命看猪。文英章子即今在雷城办理夷务的雨庵先生，时年十四岁，供职雷波县府，闻变力促冷薰南进兵夺取其弟。卢家因虑汉兵劫夺，托戚友立别区普带铁哈到大凉山变卖，路经恩札瓦西，西南行约一百里达不失各村，卖给白夷的蒙只家为娃，价五十两，的蒙只因铁哈原为黑夷娃子，遂改其名为铁拉，以示低于白夷。铁拉在的蒙只加专司牧羊任务。雨庵久不知其弟下落，民国十六年遇阿着作肚在雷波当差，托他持白银七十两银到凉山寻访。作肚来到不失各，说明外间只托带三十两银，要赎回铁拉，的蒙只不肯"
用户评论
后记太精彩了，艰辛危险，深感佩服。主要考察地为现在的雷波县黄茅埂周边（三河村），没有进入大凉山地界。就各个社会层面进行了记录，林耀华主要作结构功能论的解释，尤其是将打冤家视为一种“文化枢纽”，可以看出来他的平衡论，但巫术部分也有文化功能论的痕迹。林对彝族的态度有一些汉化倾向，也是当时局势所限。
林先生屡次上凉山与费老数访江村相似，初步还原了凉山彝族的情况，但惜乎分析不够流畅（补标
课程需要读了下，很薄的小册子，婚姻和阶级两章感觉写得尤其好！和汉人社会的习俗有很多有趣的差别，可惜最后没有一章结论进行总结
皆为记录，缺乏诠释。
资料:凉山夷家读书报告，主讲人董林（？）
本月读的又一民族题材书籍。简单、克制的小册子，概述了狭义的大小凉山彝人风俗，最后的《川边纪行》也很好看，流露出些微的情感。
不知道那位翻译有没有把自己的故事写出来，《为奴二十年》呀，好想看看当事人的叙述。
主要是丰富的资料，分析少了一点但能看出作者学术功底。考虑到调研时局势的艰难则尤其敬佩。读完的感受是敌人（冤家）和贱民（白夷/娃子）这两类存在对前工业社会的构建都是必不可少的。
2023.2.7。去年曾两度前往凉山彝族腹心美姑县实地调研，所见所闻，大部分与书中相合，此书虽系上世纪所写，尤可见作者观察之精确。本书以描述为主，相当全面。字里行间也能看到结构功能主义的影子。
1区域
2氏族3亲属4家族5婚姻（社会团体由大到小）
6经济7阶级8冤家9巫术（主要生活枢纽）
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