书籍介绍
★ 曾师从阿姜查等著名南传佛教大师，美国最受欢迎的内观禅修师杰克•康菲尔德非常有影响的一本著作。
★ 胡因梦极力推荐，认为是近三十年来描述内心实修转化最具说服力、最真实无欺的经典之作。
★ 相对于开悟后的体验，本书作者更关心的是：“灵修生活所面对的真正挑战不是在深山隐僻处，或意识进入超凡状态：就在当下。”
修行在许多当代人的意识中似乎是很久远的事，然而在21世纪的今天，无论是在具有佛教传统的东方，还是在具有基督教传统的西方，有越来越多的人又重新走上了修行之路。究竟是什么原因促使人们踏上这条心灵之旅，在这一过程中会有什么身心体悟和殊胜体验，以及在此之后人们又将如何继续生活在俗世中，就是本书要告诉你的答案。本书援引了大量进入修行这一过程人们的实例，指出修行之路并非一条光明大道，开悟也并非持续稳定的状态，并且因人而异。更重要的是，毕竟我们不是生活在与世隔绝的修道院或寺庙中的僧人，需要面对许多令人不悦的琐事，才是我们凡夫俗子生活的真实状态。因此，在恐惧、愤怒、爱欲等这些苦痛中修行，才是你灵修的最佳处所；与世间万物和谐相处，才是修行所要达到的最高境界。
AI导读
核心看点
- 破除对开悟的浪漫幻想，直面灵修后的世俗挑战
- 揭示灵性导师的阴暗面，打破完美偶像的迷思
- 主张在日常琐事与痛苦中修行，回归真实生活
适合谁读
- 对灵修、禅修或心灵成长感兴趣的探索者
- 曾体验过灵性高峰但回归现实后感到困惑的人
- 希望平衡精神追求与世俗生活的现代读者
读前提醒
- 本书非入门指南，适合已有一定修行体验的读者
- 需警惕将逃避现实误认为出离心，直面家庭责任
- 理性看待书中关于灵性团体丑闻的披露与反思
读者共识
- 开悟并非终点，灵修是融入生活的永恒体验过程
- 破除对得道者的偏见，理解修行者也是普通人
- 翻译优美，观点深刻，能带来内心的平静与力量
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "所谓包容并不意味着也能接受伤害。人们常误用舍离，以冷漠麻木来隐藏内心的情感，如果我们不肯面对真相或没有采取应有的立场，这样也是在误用包容心。包容并不表示对于伤害视而不见。为避免更多的伤害，我们或许需要以极大的力量来回应这些不公义的事情。但是当我们的行动与心灵相结合之后，这份力量就包含着慈悲与理解。"
- "我们被教导成畏惧自己的情感，许多错误观念使我们陷在恐惧的泥淖中不能自拔。小时候所经历的创伤、批评、恐惧以及羞耻感，可能压迫得我们喘不过气来。有时我们以为心灵的寂静是最佳答案——不要对外界产生太多觉受，别太兴奋或愤怒，否则这艘开悟之船就会翻覆。但这其实是把灵修与消极的自我贬抑混为一谈，结果只会减损活泼热情的生命力。 就连最真诚的灵修者也可能把外表得体的举止，误认为是内心安详自由的风度表现。我们可能认为，容许自己体验各种情感和欲求，自我放纵的恶习就会蔓延，而野心和懒散耽溺也随之泛滥。这是因为我们把本性跟那个不完美的小我混淆了。 情感的确是威力强劲的力量，恐惧和压抑无法让我们脱离它的影响力——唯有觉"
- "人生中最大的背叛，就是把生命的自主权交给了别人。 “就算整个阴暗面都暴露在眼前，我们还是会装作完全没有看见。只因自己内心的渴望和理想主义作祟，我们就断然背弃心灵明智的呼唤，不肯顺从自己真实的本性”——《狂喜之后》"
- "所谓的理想其实是人类内在的深刻宗教本质之反映。但正如我们所知，如果我们让理想过分膨胀或是对其理解错误，那么再美好的理想都可能成为毒药。换言之，如果我们不把理想只当成是理想，而将其视为现实，就可能发生悲剧。理想本应激励我们超越自我，若我们真是血肉之躯的人类，就应当怀抱大志有所作为，但也正因这躯体之限制，我们的理想从未能完全实现。理想就是激发人类壮志雄心的利器，这是现实无法办到的事。人们常不能认清这点，其实人类文明里血迹斑斑的宗教史，应该对这样的错误起了警醒的作用。若人们能正确理解理想与现实之间的区别，那么理想能使我们心怀慈悲，并且能使我们有明确的人生方向。"
- "不要把出离心和自由、逃避混为一谈，认为舍离家人和孩子就能够断绝世俗烦恼，这就像是要摆脱自己的影子一样不可能。这是谬误的空性。这世间没有比你自己的家更具备空性了。而觉醒从初始就存在这儿了。 我们无法逃离自己成长的家庭以及它所造成的伤害，我们也不能把自己向往的理想强加给家人。 世上还有什么比跟自己家人和邻人为伍，更能完成心灵的真正修炼，达到圆融的人生曼陀罗？"
- "每个明智的旅者都明白，无论眼前美景多么令人心醉神迷，我们都不能执著而将其视为生命最后的避风港。这么做无异于屏住呼吸，将自己成为过去记忆的囚犯。"
- "渴求真理, 追求良师的指引, 加入一个探索生命真相的团体, 在其中获得归属感, 并且开始踏上内心的探险之旅, 这是全世界的探寻者在真理之道上最初始的共通流程。 然而一旦打开内心之门, 接下来要面对的却是各种错综复杂的修道问题, 其中包括主观与客观、内在与外在、个人与群体、出世与入世、肉体与精神、引领者与追随者、自然界与人类社会、显意识与潜意识、男与女、相对与绝对等极难辨识清楚, 也极难圆融看待的二元对立问题。"
- "第一個月，那學生寫道：「我感受到意識的擴展，感覺與宇宙合而為一。」師父只瞥一下那封信就扔了。 下個月，做學生的又寫道：「我終於發現萬物皆有神性。」師父對此似乎仍大失所望。 在第三封信裡，那徒弟熱切地解釋：「在驚異的凝視中，我揭示了一與多的奧秘。」這時師父不耐煩地打起呵欠。 下一封信則說：「世間無人出生、存在或死亡，因為自我根本不存在。」師父看完絕望透頂。 又過了一年，師父提醒徒弟該向自己報告靈修近況了。這徒弟回信：「如今我只是老實過日子。至於靈修，誰還在乎呢？」師父喜極而泣：「感謝老天，他終於開竅了。」 这故事反映教诲的意旨：事物之本性原就是圆满自足的。那只立于雪地中的白鹤就是雪中白鹤，而暗夜"
作者简介
杰克•康菲尔德（Jack Kornfield，1945—），生长在美国东岸的一个科学及知性家庭。1963年就读于美国新罕布什尔州达特茅斯学院（Dartmouth College），主修亚洲研究，在学期间开始学佛。1967年毕业后，即前往东南亚修学，在阿姜查主持的巴蓬寺出家，也曾经在马哈希法师和佛使比丘座下学习，并追随过西藏喇嘛、禅师、印度教上师。1972年回到美国，还俗。1976年获得临床心理学博士学位，身兼佛学老师和心理治疗师。曾与约瑟夫•戈德斯坦（Joseph Goldstein）在美国马萨诸塞州合作建立“内观禅修社”，并经常在美国、加拿大和世界各地举办密集禅修，所到之处受到热烈欢迎，为美国最受欢迎的内观禅修教师之一。他的七本著作目前译成中文的有三本——《心灵幽径》、《当代南传佛教大师》与这本《狂喜之后》。
用户评论
狂喜本身不是解脱，它只是路上的副产品，偶尔的虚假解脱感。解脱最终是有所求，无物执，有自足，无我执。
狂喜之后，返璞归真。
“愿你的旅程能带领你回家。愿你沐浴在恩典、慈悲心以及解脱的自由心灵中。不论人生面临的是悲或喜，是沉浸于狂喜或烦琐俗务之中，都愿你快乐。愿你的爱能裨益众生，在面对一切时，但愿你能永葆赤子之心。”
作者觉悟了
当时读时，对开悟失望透了。后来发现，是这本书让我理解了人生真象
物我两忘的喜悦
实在太啰嗦了 看了三分之二看不下去了，太零碎了，灵修界的故事会，没有系统性
THE book I need before my laundry trip.
怎么说呢，有闪烁着智慧的句子，有打中人心的地方，但是还有非常多地方作者是“糊涂”的，若非带着强辩识心和对了悟和修行的辩识能力，就大可不必读。
没有特别惊喜的感觉，全书通过讲述+引用，收录了不同宗教的开悟体验，大概是因为很多禅师都不认识，所以读的过程中体会不深，最开心的是认识了诗僧良宽，书中收录的那首诗真让我笑出来了：去年，我是一痴僧。今年，痴僧亦如是！所以狂喜之后是什么呢？还是要回到每一个当下，解决生活中的具体问题，在关系中表达善意与爱。书中提到很多僧人在开悟之后，离开寺庙回到城市，在静谧的寺院中修得的境界，完全被新的环境和生活节奏打乱了。所以开悟不是一劳永逸，它需要时时练习，每到一个新的地方、开始一项新的工作、发展一个新的爱好、学做一道新的饭菜，都需要新的智慧，重新达成与万物相融的状态。生命就是一场修行啊，开悟只是旅途的初始，外在没有安身立命之处，所有的指引都通向本性，爱眼前的万物，在涅槃中游荡
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