书籍介绍
翻开这本集子，最先撞进眼里的不是风花雪月，而是一份近乎执拗的"个性"宣言。周作人借"各人种各人的蔷薇地丁"，把"尊重个性"抬到不容剥夺的高度，甚至将借"社会""国家"之名强迫人牺牲自我，与借伦常强人忠君、借国家强人战争并论——这种将文艺自由与个人权利死死绑定的写法，在今天读来依然锋利得惊人。它不是闲适小品供人消遣，而是以"自由而非平等"为文艺立命，主张"宽容"才是文艺得以生长的前提。读者评价里"艰深难读""博学""值得另外找来看"的反馈，正说明它重在立论而非抒情。若你寻求的是避世的清欢，它或许扫兴；若你关心一个人该如何在宏大名义下守住自己的精神领地，这里有一整套不妥协的答案。
作者简介
周作人，原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂、独应等，浙江绍兴人。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。
AI导读
核心看点
- 阐述文艺自由与宽容，主张个性发展
- 融合中西文化，提倡平民贵族化理想
- 文风冲淡平和，兼具犀利文学批评
读者共识
- 文风如茶话般娓娓道来，读来舒适
- 观点超前，对当下仍有深刻启示
- 展现了周作人博学且独特的见解
精彩摘录
- "因为文艺的生命是自由不是平等，是分离不是合并，所以宽容是文艺发达的必要的条件。"
- "从文艺上说来，最好的事是平民的贵族化，一一凡人的超人化，因为凡人如不想化为超人，便要化为末人了。"
- "我们欢迎欧化是喜得有一种新空气，可以供我们的享用，造成新的活力，并不是注射到血管里去，就替代血液之用。"
- "但我对于这个选择并不后悔，并不惭愧地面的小和出产的薄弱而且似乎无用。依了自己的心的倾向，去种蔷薇地丁，这是尊重个性的正当办法，即使如别人所说各人果真应报社会的恩，我也相信已经报答了，因为社会不但需要果蔬药材，却也一样迫切的需要蔷薇与地丁，﹣﹣如有蔑视这些的社会，那便是白痴的，只有形体而没有精神生活的社会，我们没有去顾视他的必要。倘若用了什么名义，强迫人牺牲了个性去侍奉白痴的社会，﹣﹣美其名曰迎合社会心理，﹣﹣那简直与借了伦常之名强人忠君，借了国家之名强人战争一样的不合理了。"
- "倘若国粹这一个字，不是单指那选学桐城的文章和纲常名教的思想，却包括国民性的全部，那么我所假定遗传这一个译名，觉得还没有什么不妥。"
- "...正如托尔斯泰所攻击的美一样。将他解作现代通行的道德观念里的所谓善，这只是不合理的社会上的一时的习惯，决不能当做判断艺术价值的标准。"
- "本文以外，还有几句闲话。原本三十一章（林译本三之四）中，安特勒思叫吉诃德不要再管闲事，省得使他反多吃苦，末了说，“我愿神使你老爷和生在世上的所有的侠客都倒了霉。”林君却译作，“似此等侠客在法宜骈首而诛，不留一人以害社会，”底下还加上两行小注道，“吾于党人亦然。”这种译文，这种批注，我真觉得可惊，此外再也没有什么可说了。"
- "因为社会不但需要果蔬药材，却也一样迫切的需要蔷薇与地丁，——如有蔑视这些的社会，那便是白痴的，只有形体而没有精神生活的社会，我们没有去顾视他的必要。 我所说的蔷薇地丁的种作，便是如此：有些人种花聊以消遣，有些人种花志在卖钱，真种花者以种花为其生活，——而花亦未尝不美，未尝于人无益。"
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