书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的是那一大段一大段仿佛凭空而来的文字——引经据典、夹叙夹议，读起来颇有些吃力。但这恰恰是周作人最独特的地方：别人抄书是文抄公，他抄书却是写文章。他借古人的酒杯，浇自己的块垒，在《关于宫刑》《关于林琴南》《关于分娩》一连串
作者简介
周作人（1885－1967），中国散文家、翻译家。原名櫆寿，字启明，浙江绍兴人。青年时代留学日本，五四运动时期任北京大学等校教授，并从事写作。论文《人的文学》《美文》、新诗《小河》等在新文学运动中均有重大影响。所作散文风格冲淡朴讷，从容平和。在外国文学的翻译介绍方面，尤其钟情古希腊文学和日本文学，贡献巨大。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种。
AI导读
核心看点
- 本书收录周作人1934至1935年间创作的近50篇散文，涵盖茶事、骨董、民俗、科学小品及社会评论。作者以“苦茶”自喻，文字冲淡平和，却在平淡中蕴含对人生清醒的思考与对世态的冷眼旁观，展现了其独特的艺术清新感与人文关怀。
- 周作人散文风格与鲁迅截然不同，不事雕琢，主张“文章无用”却致力于提供智慧与愉快。书中涉及对传统习俗、儿童教育、性学研究的探讨，体现其受西方人文主义影响，反对封建礼教，提倡科学理性与个人自由，具有鲜明的时代批判意识。
- 书中包含大量对古籍、民俗的考据与评论，如《论语小记》《骨董小记》等，展现作者广博的学识。同时，书中对友人逝世、社会不公的感慨，流露出深沉的悲哀与无奈，反映了作者在动荡时局下坚守“生活之艺术”的复杂心境与精神困境。
读者共识
- 读者普遍认为周作人散文风格冲淡朴讷，与鲁迅的激烈风格形成鲜明对比。其文字虽看似无用，实则蕴含深刻智慧，能给人带来精神上的宁静与启迪。但部分读者认为其内容过于琐碎、晦涩，且大段抄书引经据典，阅读体验不佳，难以产生共鸣。
- 多数读者指出，本书文字需要静心阅读，不适合浮躁时翻阅。有读者表示，在深夜安静环境下阅读，能体会到作者文字中的美感与深意，如同品茶般需慢慢回味。但也有读者批评其内容空洞，缺乏实质性信息，认为其所谓的“艺术清新感”不过是文人雅士的自我陶醉。
- 读者对周作人的历史评价存在争议，部分读者将其晚节不保与其早期作品中的隐逸倾向联系起来，认为其“忍”与“退”的思想在抗战时期导致了悲剧。但亦有读者认为，应将其文学作品与政治选择分开看待，肯定其在散文艺术、民俗研究及人道主义思想上的贡献，反对因人废言。
精彩摘录
- "又听说苏州举行什么礼仪作法考查会，七十几个小学生在烈日中站上两个钟头，晕倒了五十多个，据近时上海报载如此。当局者大约以为小学生的头是铁的吧？这种例很多，也可以不必多引了，至于政治今且慢谈，但举出北平近来的一件事，为了整饬市容的缘故，路边不准摆摊，有些小贩便只好钻到高梁桥下去了，关于这事闲人先生知道得很清楚。游览的外宾意见如何我不知道，在我们市民看去则有摊并不怎么野蛮，无摊也不见得就怎么文明，而在多数的平民有靠这摊为生的却难以生存了。但是为政者似乎对于这一点全未曾考虑到。昔人称范文正公作宰相只是近人情，仁者人也，近人情即与仁相去不远矣，而智实又是仁的初步，不知道人情物理岂能近人情哉。现今所最欠缺"
- "朋友的交情可以深厚，而这种悲哀总是淡薄而平定的，与夫妇子女间沉挚激越者不同，然而这两者却是同样地难以文字表达得恰好。"
- "“余与知堂老人每以砚兄相称，不知者或以为儿时同窗友也。其实余二人相识，余已二十七，岂明已三十三。时余穿鱼皮鞋，犹存上海少年滑头气，岂明则蓄浓髯，戴大绒帽，披马夫式大衣，俨然一俄国英雄也。”"
- "……送去一副挽联，只有十四个字： 月夜看灯才一梦， 雨窗欹枕更何人。 中年以后丧朋友是很可悲的事，有如古书，少一部就烧一部，此意惜难得恰好地达出，挽联亦只能写得像一副挽联就算了。"
- "呜呼，我爱浮世绘。苦海十年为亲卖身的游女的绘姿使我泣。凭倚竹窗茫然看着流水的艺妓的姿态使我喜。卖宵夜面的纸灯寂寞地停留着的河边的夜景使我醉。雨夜啼月的杜鹃，阵雨中散落的秋天树叶，落花飘风的钟声，途中日暮的山路的雪，凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西，于我都是可亲，于我都是可怀。"
- "半农和我是十多年的老朋友，这回半农的死对我是一个老友的丧失，我所感到的也是朋友的哀感，这很难得用笔墨记录下来。朋友的交情可以深厚，而这种悲哀总是淡泊而评定的，与夫妇子女之间沉挚激越者不同，然而这两者却是同样地难以文字表达得恰好。假如我同半农要疏一点，那么我就容易说话，当做一个学者或文人去看，随意说一番都不要紧。很熟的朋友却只能做一整个的人看，所知道的又太多了，想要分析想挑选了说极难着手，而且褒贬稍差一点分量，心里完全明了，就觉得不诚实，比不说还不好。 譬如我现在来写纪念半农的文章，固然并不想骂他，就是空虚的说上好些好话，于半农了无损益，只是自己出乖露丑。所以我今日只能说这些闲话，说的还是自己，"
- "中年以后丧朋友是很可悲的事，有如古书，少一部就少一部，此意惜难得恰好地达出，挽联亦只能写得像一幅挽联就算了。"
- "游览的外宾意见如何我不知道，在我们市民看去则有摊并不怎么野蛮，无摊也不见得就怎么文明，而在大多数的平民有靠这摊为生的却难以生存了。但是为政者似乎对于这一点全未曾考虑到。昔人称范文正公做宰相只是近人情，仁者人也，近人情即与仁相去不远矣，而智实又是仁的初步，不知道人情物理岂能近人情哉。视今所最欠缺者盖即是此点，不智故不仁也。"
目录
用户评论
抄书体，难懂
感觉周做人和他哥的风格差异很大。明明是亲兄弟，年纪也差不了太多，为何会有如此大的不同呢？
需要心静的时候才能看得进去的文字，我还是看的太潦草了。
文章自是无用。自以为于社会有用的不过是面相尊严的祭器，倘若只求其小巧雅致亦难逃小摆设之讥。为文者已识文章无用之理而固执向前罢了，或有期待而责备，亦有无甚期待而无责备。其文欲至平淡而身处末世，彼平淡中亦有热衷所在，为儿童不沦为被吃而被养育为妇女权利为反对守旧逆气为这种种而发愤讥讽，固无隐士之姿，但动荡之时又安可万人如海一身藏，金刚怒目亦在陶诗中可见，此知堂大异于一生诗无不平淡而身处明季之阮大铖处。此议论方是知堂之骨。我所痛惜得亦在此，其谈麻醉自我已是看得清楚了，末了临头还是借文麻痹，不说与其兄，与其昔比何其懦也。然文人非执政者，亦不必辱骂，但其不爱羽毛与昔相差亦让人为之一哭。《日本管窥》有知堂对时局的一缕稍显的内心片段，后记结尾有其对时事深痛。
苦茶之于知堂是其人生一境。
此版不如止庵校订本。
别人大段抄书是文抄公，周作人大段抄书是写文章。
下载
收藏