![快感大转移 - [斯洛文尼亚] 斯拉沃热·齐泽克](https://static.book345.com/covers/s/9787214036582.jpg)
书籍介绍
这是一本让读者又爱又恨的书：爱它的思想密度，恨它的翻译生硬。齐泽克把拉康精神分析当作复兴马克思主义意识形态理论的底座，从萨拉热窝的暴力一路谈到希区柯克与大卫·林奇的电影，再折回魏宁格、典雅爱情里的贵夫人——看似漫无边际，却被“快感的转移”这条暗线串成一条莫比乌斯带：暴力与女性快感、政治与情欲，在同一个表面上绕行一圈后，竟发现自己早已站在反面。它最富争议处，正是那句“女人不存在”“性关系不存在”：齐泽克并非贬低女性，而是借“符号化在此失效”的裂缝，为反抗留出空间。真正适合它的读者，是愿意被“过度阐释”牵着走、享受被术语反复碾压的人；若只想要清晰结论，翻译的滞涩会先把你的耐心磨光。
AI导读
核心看点
- 以拉康精神分析重构马克思主义意识形态理论
- 剖析晚期资本主义社会中暴力的结构性作用
- 追踪现代艺术中妇女形象变迁与快感转移
读者共识
- 思想极具启发性，但阅读体验常伴随痛苦
- 翻译水平参差不齐，严重影响阅读流畅度
- 虽为快消品式学术，但核心洞见仍具震撼力
精彩摘录
- "正是这种集体的否认带来了这个社群的快感……"
- "（大写）物是一种快感的实体，"
- "很不幸，进一步的研究却很快就扰乱了这个明显的一致性，而丝毫没有损伤其锐气。魏宁格的主要功劳这点女权主义者必须要考虑到一就是他完全挣脱了“女人之谜”的意识形态问题，挣脱了作为秘密的女性特质，这个秘密被认为可以逃避理性的、话语的世界。“女人并不存在”这个断言在任何情况下都不是指涉超出话语存在范围之外的不可言喻的女性本质：不存在的正是不可达及的彼岸。总之，通过利用黑格尔那个有些陈腐的公式，我们可以说“女人之迷”最终隐藏的事实就是没有什么可以隐藏。魏宁格所没能完成的就是黑格尔的一个反思颠倒，即在这种“虚无”中认识到定义主体概念的真正否定性。"
- "‘Masculine’ and ‘feminine’ are not the two species of the genus Man but, rather, the two modes of the subject’s failure to achieve the full identity of Man."
- "It is here that Foucaudian 'constructionists' and Lacan part company: for the 'constructionists', sex is not a natural given but a bricolage, an artificial unification of heterogeneous discursive practices; whereas [for Lacan] sexual difference is not a discursive, symbolic construction; instead, it"
- "公式（1）和（3）之间的差异在什么地方呢？在（3）那里，“犹太人”说明这它直接省略的前述系列，其中，省略和说明辩证地统一起来。这就是说，在反犹主义的话语空间中，一堆个人不仅因为他们显示出一系列的属性（贪婪的、奸诈的、阴险的、肮脏的……）儿被称为犹太人，而且因为他们是犹太人而具有这些属性。"
- "因此在最后，我们的观点是相当技术性的：如果我们用拉康的数学式S2——知识链的能指——代替（M1……MJ）这个记号系列，用S1——主人能指——来代替MK这个（M1……MJ）记号系列的缩略，麦克库恩柏的公式便得到相当大的透明度和洞察力。"
- "因此,当拉康一而再地坚持精神分析不是心理学时,他考虑的东西在最纯粹形式上被性受虐狂现象所例证。性受虐狂使我们面对作为“虚构”秩序的符号秩序的悖论:在我们所戴的面具中,在我们所玩的游戏中,在我们所遵从的“虚构”中,存在着的真理比隐疲在面具背后的要多。性受虐狂的存在肉核外在化于导演的游戏中,他同这种游戏保持着经常性的距离。并且暴力的实在正好爆发于性受虐狂的歇斯底里状态一一当主体拒绝他的他者快感的对象一手段的角色时,当他震惊于存在的前景在他者的眼中被还原为对象a时,为了逃出这种僵局,他求助于行为通道,针对他者的“非理性的”暴力。"
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用户评论
翻译得不太好。不过书本身是极品。谈到了很多有意思的话题：从政治怜悯谈到虐恋，从虐恋谈到性、爱的心理哲学机制。
虽然齐泽克的分析路径是个体心理，但我总觉得他与受法兰克福学派影响的社会心理学，如写《逃避自由》的弗洛姆异曲同工。病态的主体经过象征性阉割成为障碍的主体，一切欲望都是对欲望的欲望。一切精神分析，无论进路如何最终所要面对都是法西斯信徒这个无不可忽视的精神病群体。
该早点读的
齐泽克从没让我失望过。其实他也属于快消品，带有自我思想的快消品。这个学术贩子对各种术语的挪用总能给我一点启发。正如他说自己的过度阐释术语创造性阐释，我用在此基础上进一步误读。
不求甚解
征像人(sinthome)
自我访谈可能是齐头脑清醒时写的最清晰有力的文章了
以萨拉窝热为始，以萨拉窝热为终，政治享乐的幻想中心漂浮着被诅咒的“女人”，以特殊性抗拒着普遍受害者形象。
本书的第二段从典雅爱情中的完满高洁的贵妇人开始申论与拆解文化作品中的女性形象背后的男性爱欲逻辑，在解构与建构的延伸下这套典雅爱情般的异性恋游戏被延伸嵌套至男性与男性之上，此时愚笨的我才理解前段为何写道“女人，不是作为她自己，而是作为他的梦出现的”，也就是说这套爱欲与女性无关，仅是”男性“如何确定自己是男性的方式，而之后鼻炎怪更是搬出了魏宁格的下头理论去论证这个观点，真正的男权主义者不需要女性作为欲望的中介，并在之后将郭楠发言升华，书里写到”魏宁格所没能完成的就是黑格尔的一个反思颠倒，即在这种虚无中认识到定义主体概念的真正否定性。”
真的是刷机级阅读，只有一种性别的结论真的是太震撼了！四阶女性主义get！还有文化评论的终点就是意识形态批判，希望自己能够吃透鼻炎怪人，逆练齐泽克，争做齐孝子！
有点子提灯问路的嫌疑，真就是有些事上秤也不过四量，仍能把秤一起算他个千斤重
排除翻译的情况下这书算是老齐少数能让我比较满意的作品了
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