![当下的启蒙 - [美] 史蒂芬·平克](https://static.book345.com/covers/s/9787213089831.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，你未必会收获一份温暖的乐观。平克用75幅图表把寿命、健康、食物、和平、幸福逐一拉上数据的天平，论证它们正全球性地向上攀升——这一结论本身并不新鲜，真正激起争议的，是他拒绝把“不平等”与“不公正”混为一谈：越不平等的国家，民众反而越有希望。他把贫富差距称作“机遇的象征”，这一判断让不少读者感到刺耳。正因如此，它既被奉为“理性辩护”的史诗，也被批评为“简化主义的大杂烩”。它适合那些愿意在媒体危言耸听之外、用长时段和统计数据重新校准判断的人；也适合想看清一场关于“进步是否值得歌颂”的激烈论争的读者。它未必给你答案，但会给你一套追问的工具。
作者简介
史蒂芬· 平克
● 出生于加拿大蒙特利尔，1976年取得麦吉尔大学心理学学士学位，1979年取得哈佛大学实验心理学博士学位。
● 1982—2003年在麻省理工学院脑与认知科学系任教，潜心研究儿童的语言学习模式，最终成为麻省理工学院认知神经学中心的掌门人。1994年，他的《语言本能》一经出版，就成为轰动一时的畅销书，并入选《美国科学家》20世纪100本最佳科学书籍。
● 2003年被聘为哈佛大学心理学教授。2008—2013年，被授予哈佛学院荣誉教授头衔。
● 2004年，当选《时代周刊》全球100位最有影响力人物。2010—2011年，两度被《外交政策》杂志评为全球顶尖思想家。在2013年《前景》杂志“最伟大思想家”评选中，名列第三。
AI导读
核心看点
- 用数据论证人类在寿命、和平等维度的持续进步
- 捍卫启蒙运动倡导的理性、科学与人文主义精神
- 揭示媒体放大负面新闻导致公众产生进步恐惧症
读者共识
- 数据详实有力，有效缓解了对世界变糟的普遍焦虑感
- 后半部分被批评为材料堆砌，缺乏深度原创性见解
- 观点虽显乐观甚至简化，但提供了对抗反智思潮的武器
精彩摘录
- "我们自己遭受的伤害会大大抵消从伤害他人中获得的利益，其实这也是熵定律的另一个潜在含义：伤害比获益更容易发生，所造成的影响也更大。因此，我们会明智地选择缔结一份社会契约，让彼此处于正和博弈的关系之中：防止相互伤害，鼓励相互帮助。"
- "一种反启蒙思想认为：它是西方的发明，并不适用于多元化的世界。这种观点是完全错误的。问题在于，所有思想都诞生于世界的某个地方，它们的出生地与它们的价值并无关系。"
- "在指责斯诺“学识浅薄可怜，行文粗鄙不堪”后，利维斯对一种价值体系进行了嘲讽，这种价值体系将“生活水平视为终极标准，将提高生活水平视为最终的目标”。他由此提供了另一种选择，认为“在与伟大文学作品的对话中，我们会发现自己真正相信的是什么。什么是最终的目标？人靠什么而活？——在我看来，这些问题必须由无比深厚的思想与情感来决定”。然而在我看来，任何一位具有“深厚思想与情感”的人，当他欣慰地看到贫穷国家数以百万计的女性因为生活条件的改善而免于难产而死时，可能都会有所疑问：作为“我们真正应该相信”的标准，为什么“与伟大文学作品对话”在道德上要高于“提高生活水平”？或者说为什么要做这种二选一的选择？"
- "给不平等理论判死刑的要数社会学家乔纳森·凯利（Jonathan Kelley）和玛丽亚·埃文斯（Mariah Evans）所做的一项研究，他们研究的样本涉及来自68个国家的20万人，时间跨度超过30年，最后的结论否定了贫富差距与居民幸福感之间的关联。"
- "在许多发展中国家，经济不平等非但没有让人们垂头丧气，反而使他们焕发生机，在其他条件相同的情况下，越是不平等的国家，人们的幸福感反而越高。两名作者认为，哪怕贫穷和社会不平等让这些国家的民众会沉浸在嫉妒、身份焦虑和相对性匮乏的感受中，他们也常常因为生活充满希望而把这些负面情绪抛在脑后。不平等是机遇的象征，教育和其他社会上升通道在不平等的社会环境下才会被投机者以及他们的子女视为兑现翻身允诺的手段。而在发达国家，贫富差距的大小对幸福感的影响也微乎其微。 贫富差距和完满生活的关联让人难以捉摸，而我们在探讨相关的问题时又经常混淆两个不同的概念：把不平等和不公正混为一谈。"
- "如果需要确认由世界发展所带来的贫富差距缩小，即贫穷的国家比富裕的国家拥有更快的发展速度，我们需要一种能够对两者进行测量和比较的参数，符合要求的参数被称为国际基尼系数，它的原理是将每个国家等价视为一个个人。图9-1展示了该基尼系数的演变，在所有国家都还贫穷拮据的1820年，当时的国际基尼系数仅为0.16。到1970年，拜一些富裕国家“所赐”，国际基尼系数蹿升到历史最高的0.56，随后正如库兹涅茨预测的那样，国际基尼系数的数值进入平台期并最终在20世纪80年代开始下降。不过国际基尼系数稍微有些误导性，因为按照这个参数的定义，巴拿马公民与印度公民生活水平的提高会被等同视之，而实际上前者的400万人口"
- "工业革命之后，全球基尼系数一路攀升，直到1980年左右才开始下降"
- "今天，这种可以通过屠戮他国国民，摧毁他们的道路、桥梁、农场、住宅、学校和医院来彰显荣耀的想法简直犹如疯子的呓语。但是在19世纪的反启蒙运动中，这种观念的信徒甚众。美化军国主义的风潮一度非常流行，而且不只是头戴尖盔的军队高层这么做，就连许多艺术家和有识之士也颇为热忱。 ........................... 对军国主义的美化里有时候也会掺杂着对种族主义的美化，种族主义是指对本族群语言、文化、国土和种族的过度拔高和粉饰，它强调种族的热血和赤魂，认为一个国家的昌盛必须借由建立种族血统纯正的主权国家。[插图]种族主义的力量来源于煽动盲目的国民观念，让人们相信暴力抗争是生命力的天性（“茹"
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用户评论
第一章讲熵增、进化、信息是决定人类进程的三大核心因素，比较值得一读。其它章节只是堆砌材料，乏善可陈。
如果用条理清晰、论据详实、发人深省来评断这是一本好书，那是否就等于承认感官体验已经成了检验真理的唯一标准？所谓“当下的启蒙运动”带来的物质欢愉被确认为可以表达精神世界所需的永恒本相时，那“理性”自身又与宗教有何区别呢？世人无法抛弃尼采的原因正是因为深知理性只是欲望的延伸：“上帝已死并已化身英雄”可使人类的本性欢腾。今天大部分的我们能在祖先从未有过的靡迷中如伊壁鸠鲁般醉生梦死的生活，难道不正是那些少数英雄们用技术这个“理性”的奴仆满足了本我的欲望吗？弗洛伊德至死都无法用科学实证法阐述他的理论，荣格却坚信我们只有用“心”才可以解释“心”。对立才是世间常态，因为对立和统一就是。如果一定要说“理性”可以让一切虚妄无处遁形，那最终包括“心”在内的一切就只能成为“物”的奴役。
#抱歉，虽然我认同熵，但我不相信进化论（从不在公共场合说），前者是暂时可信的科学理论，后者只有很少的证据，而且有太多证据至少不符合达尔文进化论，有些事情概率上简直不可能。如果说自然选择的存在帮助筛选了种群，我还可以接受。现行进化论的地位和它的证据支撑度，完全不成比例。
#把人类轴心阶段归结于热能增加，就好像说我解出一道难题是因为我今天多吃一个汉堡，嗯，完全瞎扯。
#人类平均寿命增加，这个要看怎么看了：如果把每个降生过的都算上，堕胎的寿命算0.1，非洲都没被统计就被饿死的小孩都算上，人类平均寿命还真不好说！
# 环境问题终将解决，目前对环保过滤了，真不知道哪儿来的盲目自信？
这书完全盛名之下，其实难副，我也觉得乐观挺好，但是盲目乐观并不能说服别人，有点价值的反而是哈耶克的话。
知識分子應該相信，人們值得獲取更多、過得更好，而不是安於現狀。本書卻反其道而行，粉飾太平，活脫成現代版「這是最好的時代」。論證偏激，對於現實問題孰視無睹，只選取對自己觀點有利的素材，許多觀點根本站不住腳（比如看看講貧富差距一章）。這本書根本不是開啟民智，而是給社會常識不足的青年讀者洗腦，造成當下已經很好的假象，試圖誘導民眾遵守這套實則把人當豬圈養的遊戲規則，把反抗精神殺死在萌牙狀態。這本反到正成為福柯等先賢批判現代性社會的有力證據。
我们出生在一个无情的宇宙中，被残酷竞争的力量塑造成一根曲木。然而，我们拥有递归式组合思想的能力，可以对自身的思想进行思考。我们有语言的本能，让我们可以分享经验和创造。我们因拥有同情的能力而变得深沉，懂得珍视、想象、怜悯和惋惜。带着这些天性中的救赎，我们终将战胜那些折磨我们的力量。
读完让我觉得活在这个时代真好！
很多例子和数据其实不用非得列举，实在是有点啰嗦，某个地方整整两页都在怼特朗普…以理性的思维方式，从人文的角度出发对全人类福祉的关怀，其实是我们芸芸众生都应该尽量去做的。
世界真的越来越好么？这本书提出了许多证据，但还能更好，需要更多人的努力吧。
sd#世界在变好 数据说话 理性对待
拙劣的图标罗列写作法……社会进步如果只是数字 你加入cp好了嘞
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