书籍介绍
本书重点考察清代嘉庆道光年问（1796—1850）江南文人与女性的交游唱和以及相应的文学创作。“闺阁”，指能诗善文的闺阁女诗人；“画舫”，得名于清代中期出现的几部记载江南城市轶事的笔记，在书中借指那些与文人唱和的“名妓”。嘉道文人对“闺阁”与“画舫”的书写中，存在着一些相同的特点，这反映了他们独特的女性观念，并折射出他们特殊的生存状态。
男性对女性的态度、与女性的关系、对女性的书写是女性自身创作的最好参照，故本书以文人与女性的关系作为研究重点，从“闺阁”与“画舫”两个角度切入，探讨嘉道时期江南文人对女性的书写和现实之间的差距，以及这种差距折射出来的文人心态和社会风尚。
用户评论
全书选取清中叶嘉道年间（1796-1850）切入，以闺阁才女和画舫名妓与江南文人之间的互动以及文人对其书写为主要的探讨内容。情感话语和女性书写作为书中的两个关键词，一定程度体现出了这些江南文人借书写闺秀才女与青楼名妓来寄托自己想象与感情的核心观点。在作者看来，尽管晚明依赖的“情教”思想传播，给与情感话语的表述与张扬提供了空间，从而将文人对女性的情感寄托与书写纳入其中。但女性更多是作为男性抒发自身情感的意象，是被书写凝视的物化客体。而其对于女性的书写，也往往存在着被文学话语结构所影响，通过模仿晚明典范文本，运用典故等方式，过分追求文辞与文名，形成套路化的表达，可能遮蔽女性的主体性，夸张或浪漫化真实的情感与现实。
在成都往返的车上看完的，是一本非常典型的文学史著作，虽和高氏的《闺塾师》属同一母题，但研究方式却完全不同。作者陈述了“闺阁”与“画舫”两个场域内的男性对女性的书写与女性的自我书写，通过文本分析、文献考索等方式建构起了清代嘉道年间的文人与女性交游。但是书中的各个章节的研究确有碎片化之嫌，导致读完后总感觉作者的研究目的并不明晰。研究明清才女的优秀作品有不少，但是这本书离卓越尚有一定距离。
典型的文学考证作品，作者通过考据、文本分析来论证嘉道年间男性对于女性书写的影响。尽管晚清给予了才女们一些空间，但更多依赖于男性“情教”思想的传播，才给予了女性话语权一些空间。整体论文化套明显，对女性的主体性有盲点和遮蔽，同时对于江南“文化”有了新的理解。
本书与“熟极而烂”的江南文化给人以同样的不洁之感。
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