![精神病学的权力 - [法] 米歇尔·福柯](https://static.book345.com/covers/s/9787208176034.jpg)
书籍介绍
这不是一本关于精神疾病诊疗技术的医学科普，而是一把探照灯，照亮诊疗室内那张诊桌两侧隐秘的角力场。福柯在这里把精神病学的目光当作权力装置来解剖：医生如何借身份、契约与“承认”的机制，让病人主动把疯狂认作真理；病人又如何以表演症状、装病、周旋进行微弱的反制。书中“双重博弈”的提法尤为锋利——诊断不是单向压制，而是斗争、对抗、互相设圈套的拉锯。它接续《疯狂史》，却从“疯狂的表征”转向“精神病学的制度运作”，揭示惩戒权如何经由家庭、学校、工厂渗透进日常。适合愿意直面“正常如何被制造”这一问题的读者，也提醒我们：当“治疗”与“规训”界限模糊时，谁有权定义疯狂。
作者简介
米歇尔·福柯，著名法国思想家、哲学家。他以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想，深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论，以及文学与艺术批评等各种时代思潮。其主要作品有：《古典时代疯狂史》《词与物》《知识考古学》《性经验史》“法兰西学院课程系列”等。
AI导读
核心看点
- 揭示精神病学是权力与知识结合的产物
- 分析惩戒权如何制造服从的个体主体
- 探讨家庭作为规训体系连接点的作用
读者共识
- 深刻揭示了医患关系中的权力不对等
- 前半部分精彩，后半部分节奏稍显拖沓
- 是理解福柯权力微观物理学的重要文本
精彩摘录
- "因此，惩戒体系的同质性有一个固有特征，那就是必定存在被遗漏的人群，导致为了能挽救这些个体，又出现补充的惩戒制度，没完没了。由于有低能者，即学校惩戒制度无法制服的人群，人们就会为他们创建学校，接下来还会为该学校无法接纳的人群再创建新的学校。对于轻罪犯，也是同样的方式。组建一个中心，由警察和无法制服的人群共同组成，这是让轻罪犯与警方有效合作的一种方式。这个中心，就是警察惩戒制度无法制服的人群专属的惩戒。 总之，惩戒权具有双重属性，即异常化。也就是，一方面把二部分人撤在一边，让异常和不可控制性显现出来。另一方面不断地创建新的挽救体系，建立规则，使他们变得正常。这是一项在异常中不断制定规范的工作，体现"
- "在19世纪和20世纪，人（I'Homme）只不过是一种在法律个体和惩戒个体之间摆动的滞后影像，法律个体是资产阶级在其话语中要求获得权力所使用的工具，惩戒个体则是同一群资产阶级为了在生产力和政治力范围内构建个人所运用的技术带来的结果。法律个体是要求获得权力的意识形态工具，惩戒个体是现实活动中的真实工具。正是在法律个体和惩戒个体之间，在要求获得的权力和实际运用的权力之间摆动，才产生了这种幻象和这种真实，我们称之为人。"
- "问题是要知道，对于第一次失败，精神分析是不是并未建立第一道防线。无论如何，不应该把最早的去精神病化归功于弗洛伊德。最早的去精神病化，最早在真理问题上让精神病学权力动摇，应该归功于所有装病者。是他们用谎言骗过精神病学的权力，使其为了成为真理的代理人，假装是掌握真理的人，并拒绝在治疗和实践中提出精神病中的真理问题。"
- "我刚才谈到了四大真实性要素：另一方的权力，身份法则，本性和隐秘的欲望中对精神病的承认，以及报酬、交换的设定、由金就控制经济体系。临床教学当中也存在这些不同的要案。在临床教学中，医生的话似乎比任何人的话都具有更大的权力。在临床教学中，身份法则给病人带来压力，他被迫在关于他的所有叙述和对其人生的所有回忆中承认这一点。通过公开回答医生的询问并最终承认自已有精神病，病人认可并接受这种疯狂欲望的真实性，而这就是他的精神病的根源。最后，从某种意义上说，他深陷于赔罪和补偿之类的系统之中。"
- "换言之，精神病学检验是设立一种双重检验，将个人生活当作病理症状组织，坚持把精神病医生当作普通医生，或者把极度的惩戒要求当作治疗要求。因此，精神病学检验是一种永久的住院检验。为什么不能离开精神病院？不是因为出口太远，而是因为入口太近。不断地进入精神病院，每一次相過，每一次病人和医生之间的对立，周而复始，无休止地重复最初的行为。通过这种初始的行为，精神病就会成为真实，精神病医生就会成为普通医生。"
- "在这样的故事里，可以看到精神病治疗的运作方式。依据病人的安想，建造一个完全符合安想的迷官，与错误想法保特致在这个证宫中蒙控病人。比如，病人认为女佣给他的衣服泡过硫暖会刺激皮肤。那么，就继续这个安想。把衬衣送去做化学鉴定，结果当然是肯定的。既然是肯定结果，就将案件提交法院。法院收到证据，做出定罪裁决。然后假装把女佣送进监牢。 建造一个和妄想完全一致的迷宫。在迷宫的尽头，设置了一个分叉的出口， 有两层，直接通向痊愈。一方面，妄想中的事一定会发生。也就是说，从妄想层面看，监禁罪犯就是承认病人的妄想是真实的，但同时也让病人确信他从妄想的病因中解脱出来。这就是第一个出口，从妄想本身来看，证明妄想是真实的"
- "必须得是同一个操作，也就是发生在同一个妄想迷宫的尽头。因为对医生来说，很明显，如果女佣只是单纯地被隔开，而不是作为妄想中的病因被隔开，那么这种妄想还会卷土重来。病人会想象她还要继续折磨他，会想象她早已打定主意纠缠不休，又或者会把对女佣的不信任转移到其他人身上。实现妄想，制造真相，证明妄想是真实的，然后除掉妄想中的病因，从这一刻开始就具备了消灭妄想的条件。*如果消灭妄想的条件同时也消除了导致妄想的原因，突然之间，病就痊愈了。也可以说，消除妄想的原因，也就是消除妄想中的病因。这就是虚构出的迷宫的分叉口，确保能通向痊愈。 还有第三个时刻。从病人认为他的妄想是事实，认为妄想中的病因被消除开始，他一下就"
- "在19世纪和20世纪，人只不过是一种在法律个体和惩戒个体之间摆动的滞后影像，法律个体是资产阶级在其话语中要求获得权力所使用的工具，惩戒个体则是同一群资产阶级为了在生产力和政治力范围内构建个人所运用的技术带来的结果。法律个体是要求获得权力的意识形态工具，惩戒个体是现实活动中的真实工具。正是在法律个体和惩戒个体之间，在要求获得的权力和实际运用的权力之间摆动，才产生了这种幻象和这种真实，我们称之为人。"
目录
译者的话
前言
1973 年11 月7 日
精神病院与惩戒秩序。——治疗程序与“精神治疗”。——治疗的场景。——突破传统《疯狂史》的课程内容：（1） 从分析“表象” 到解析权力；（2） 从暴力到权力的微观物理分析；（3）从“机构规范”到权力的“支配”。
1973 年11 月14 日
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用户评论
米歇尔·福柯所撰写的课程概要，包含了他没有时间在这门课上要阐发的精华。因而甚至可以说，《精神病学的权力》提出了一个成为“1960年代”标志的反精神病学运动的谱系。
73年11月28日的讲座，福柯将《规训与惩罚》这本书的核心要点通过一次课的方式点了出来。
福柯在课上逐步拆开中世纪统治权使用酷刑表达对权力“表演”的炫耀，而惩戒权从宗教团体中逐步走向对社会管制将“纪律”与“惩罚”成反比。惩戒体系的发明展示了走向现代的社会整体形象是多么的恐怖，个人又是多么的无力。在努力建构越来越完善的制度和教人如何适应社会这一点上，何尝不是另一种“精神病”学的特质呢？一种要求整齐划一的理性癫狂病。在权力/知识的结构中去不断完善一个压迫自己自身的知识型架构，人是多么短见而又愚蠢的动物。
同时，福柯幸好是生在法国，……。不然在他最后一次专题《说真话的勇气》中作为直言者，福柯面对的下场可能更早于苏格拉底之死。在未能阐述清楚或站上“讲台”之前，他便被整个无法反思的结构的压力给压垮。
前半本有意思，后半本有种看《词与物》和《知识考古学》的感觉……
对精神病学的权力进行革命，让真理自己产生知识和话语，激活主体化的潜能。
其中的惩戒权就是规训权，只是译法不同
另外，福柯牛逼
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