![新教伦理与资本主义精神 - [德] 马克斯·韦伯](https://static.book345.com/covers/s/9787208145870.jpg)
书籍介绍
《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯著名的作品。在这部作品中，韦伯提出了一个知名的论点：新教教徒的思想影响了资本主义的发展。宗教教徒往往排斥世俗的事务，尤其是经济成就上的追求，但为什么新教教徒却是例外？
韦伯在该书中论述宗教观念（新教伦理）与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力（资本主义精神）之间的关系。韦伯列举了新教、清教、加尔文教等教徒生活、学习的例子并加以分析得出：资本主义的兴起和成功与新教盛行存在着相互影响的关系。新教入世禁欲主义伦理为资本主义企业家提供了心理驱动力和道德能量，从而成为现代资本主义得以兴起的重要条件之一。
AI导读
核心看点
- 探讨新教伦理如何塑造资本主义精神
- 分析入世禁欲主义对经济行为的驱动
- 揭示宗教观念与现代社会发展的关联
适合谁读
- 社会学与哲学专业的学生学者
- 对西方文明起源感兴趣的读者
- 希望深入理解资本主义本质的读者
读前提醒
- 建议先阅读多位学者撰写的导读
- 注意区分韦伯的因果分析与决定论
- 可搭配韦伯其他宗教社会学论文
读者共识
- 阎克文译本流畅且注释详尽
- 逻辑缜密，虽难读但极具启发性
- 深刻揭示了现代社会的心理基础
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "哪怕因此会把我放逐地狱，这样一个上帝我也无法敬重"
- "恩宠是可以撤销的，但也可以通过忏悔后的谦卑和真诚信赖上帝的谕旨及圣事而重新赢得。"
- "上帝的decretum horrible（可怕裁定）并不是像路德认为的那样来自宗教经验，而是出于他自己思想的逻辑需要。"
- "因此，随着他的宗教思想越来越具有逻辑一致性，decretum horrible 也越来越具有重要意义。它唯一关注的是上帝，而不是人；上帝不是为了人类而存在的，相反，人类的存在完全是为了上帝。一切造物，当然包括加尔文深信不疑的事实，即只有一小部分能被选中而得享永恒的恩宠，它们的全部意义就在于体现了上帝的荣耀和威严。以尘世的公正标准来衡量上帝的最高旨意不仅毫无意义，而且是亵渎上帝，因为上帝是自由的，而且只有上帝才是自由的，就是说，上帝不受制于任何律法。只有上帝乐于披露自己的旨意时，我们才能理解甚或仅仅知晓这些旨意。我们只能把我永恒真理的这些碎片。其他任何一切，包括我们个人命运的意义，都隐于冥冥的奥"
- "由于践行博爱只能是为了上帝的荣耀，而不是为肉体服务，那么博爱首先就是要表现为完成自然法则所规定的日常工作；在这个过程中，完成这些工作便具有一种独特而客观的非人格性质，即服务于把我们的社会环境加以理性组织这一目的。因为根据《圣经》的启示及人的天然直觉，这个宇宙令人惊叹的有目的的组织和安排，显然是上帝设计出来以供人类利用的。这就使得服务于非人格社会利益的劳动看上去也是为了更加上帝的荣耀，因而也就是上帝意志使然。"
- "能够认识到上帝已经做出了选择，我们就应该满足了，此外所能依靠的只是那种出自真正的信仰而对基督的绝对信赖。加尔文原则上反对这样一个假设，即从他人的行为上可以看出他们是上帝的选民还是被罚入地狱的人。这是一种强行窥探上帝奥秘的不正当企图。"
- "加尔文宗的上帝不是要求他的信徒做出个别的善举，而是一辈子的善举，并要结成一个完整的体系。"
- "“切记，时间就是金钱。假如一个人凭自己的劳动一天能挣十先令，那么，如果他这天外出或闲坐半天，即使这其间只花了六便士，也不能认为这就是他全部的耗费；他其实花掉了、或应说是白扔了另外五个先令。 切记，信用就是金钱。如果有人把钱借给我，到期之后又不取回，那么，他就是把利息给了我，或者说是把我在这段时间里可用这笔钱获得的利息也给了我。假如一个人信用好，借贷得多并善于利用这些钱，那么他就会由此得来相当数目的钱。 切记，金钱具有孽生繁衍性。金钱可生金钱，孽生的金钱又可再生，如此生生不已。五先令经周转变成六先令，再周转变成七先令三便士，如此周转下去变到一百英镑。金钱越多，每次周转再生的钱也就越多，这样，收益"
作者简介
马克斯·韦伯，德国著名社会学家，现代极具影响力和生命力的思想家，社会学三大“奠基人”之一。曾先后在柏林大学、维也纳大学、慕尼黑大学任教。他对于当时德国的政界影响极大，曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计。主要著作包括：《新教伦理与资本主义精神》《中国的宗教：儒教与道教》《印度的宗教》《古犹太教》，以及未完成遗稿《经济、诸社会领域及权力》等。
阎克文，1956年生，山东大学当代社会主义研究所兼职教授，国家社科基金重大项目《马克斯·韦伯全集》翻译与研究骨干专家。主要译著包括：《新教伦理与资本主义精神》《经济与社会》《君主论》《个人主义》《马克斯·韦伯传》（与王利平、姚中秋合译）、《民主新论》（与冯克利合译）等。
目录
用户评论
我还是无法理解从宗教的角度去解释所谓的资本主义精神，难道韦伯是20世纪的费尔巴哈吗。
“金钱是人间的上帝，资产者从无产者那里把钱抢走，从而真的把他们变成了无神论者。——F.恩格斯”
文艺学前沿问题 研一读本
经典读本，可能对我来说，是打破了一些对资本主义的刻板形象，主要还是修炼自己提取观点和演绎论证的能力。
纪念马克斯·韦伯逝世100周年 今日重读 对其学术气质无比钦佩
书是很好的书，我一次没有消化透彻。我觉得翻译可能还可以再优化一点，在某些片段还是存在着翻译腔的。内容上，理解了欧洲的基督教可以给人民带来多么大的能量，那些改革家和领袖，简直比当代的传销大佬还牛，可以全靠一个“来世”让信徒踏实生活，努力工作，这不得了。
很不错的版本。一个缺枝少叶、极为概括的笔记：资本主义企业和企业家都是古已有之且遍布世界各地的，但区别于无理性投机掠夺等行为的发端发展于西方的资本主义精神是在入世禁欲主义的基础上形成的，新教徒在天职观和得救预定论的影响下努力工作、心安理得地挣钱以增添上帝的荣耀，并过着节俭不奢靡的生活，把利润重新投入生产。不过，这只是一个研究的准备，而非一个研究的结论。
没读原著，听阎克文老师讲读。
韦伯命题（韦伯认为近代资本主义社会是因为某种独特的文化原因而产生于西方世界，在西方社会之外的其他国家和文化领域则绝无产生的可能）是个伪命题；新教伦理与资本主义精神不是因果关系，而是耦合关系；其他文化体系也照样孕育着“资本主义”的基因。
禁欲主义的新教伦理观—对纵欲与消费的约束—资本的积累—系统性和条理性的理性组织—资本主义天职观。Weber的文风非常吸引人，冷静、客观、逻辑非常清晰的学者气质。
终于搞清楚了东正教 天主教 基督教（新教），新教中又有（英国国教演变）清教，加尔文主义（救赎预订论）等；
融入世俗生活的禁欲主义导致了赚钱是目的，人不过是资本累积的工具，从而助长了资本主义发展的几乎是克己的思想土壤
古典社会学读起来总是这么缓慢厚重…
对财富的贪欲，根本就不等同于资本主义，更不是资本主义的精神。在任何情况下清教的世界观都有利于一种理性的资产阶级经济生活的发展。狭义地说，宗教改革实质上是一场使神圣的宗教世俗化的运动。
下载
收藏