冯契先生构造了一个当代中国哲学的体系，这个体系具有中国哲学天地与我为一的一贯之道，又加入了西方的意识哲学。意识的我既有独立的人格，又能与天地万物并生而自得，这个我显然与西方思想中那个孤独的我形成了对照。

读得断断续续，就要来不及写作业了。草木经霜，生意坚固。祖师爷的这本书值得精读，这次是不能了。啊，要做个好人。明觉是“我”的重要德性。

哲学大家的作品，看一遍很难快速消化。

如何平衡理想与现实，如何仰望星空也能脚踏实地，如何知行合一，如何理论联系实际，如何内圣外王，如何转识成智，如何在纷扰的世界中找到内心的安宁，冯契大师告诉你答案。非专业人员，本书需要再读三遍，立贴。

2022上半年读物 对于智慧的理解发人深思。

“给本体论以认识论的根据。”

从辩证法的观点来看，相对之中有绝对，相对的东西之中内在地包含着超越的，绝对的东西，绝对的真善美和自由就是在相对的精神创造的过程中逐步展开的。

原载《学术月刊》2016年02期 内容提要： 以近代“古今中西之争”为思想背景，冯契的智慧说既在一定意义上参与了“世界性的百家争鸣”，也作为当代中国哲学的创造性形态融入世界哲学之中。通过基于现实基础的智慧追寻，冯契对当代哲学中智慧遗忘与智慧抽象化作了双重扬弃。作为...

杨国荣：世界哲学视域中的智慧说——冯契与走向当代的中国哲学

《华东师范大学学报》2019年第3期 摘要：以本然界、事实界、可能界、价值界为基本范畴, 冯契先生展开了关于本体论问题的思考, 这一考察进路体现了本体论、认识论、价值论的统一。然而, 在本然界、事实界、可能界、价值界的表述中, 事实界和价值界被分别列为不同之“界”, 从逻...

杨国荣 | 四重”之界与“两重”世界：由冯契先生“四重”之界说引发的思考

原载《中国哲学史》 2006 年 06 期 以所谓“认识论的转向”概括近代哲学的特点、并将这种转向理解为哲学的关注重心从本体论问题引向了认识论问题，似乎已成为某种流行之见。在以上视域中，认识论每每与本体论相分而又相对，从而呈现狭义的形态。① 从另一方面看，自诩为实现了...

第五章：一致而百虑 思维矛盾运动所体现的规律：“同归而殊途，一致而百虑”。 第一节：问题和意见的矛盾 “思维可以说是一个从发现问题到解决问题的过程”，其中“疑问”构成一个重要环节。 “审问看作是博学和思辨之间的必要的环节，通过博学获得了丰富的直接知识和间接知识...

这不是一本让人读得轻松的哲学入门书，却可能是一本读完会重新打量