![责任与判断 - [美] 汉娜·阿伦特](https://static.book345.com/covers/s/9787208091528.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读得舒服的书，却是一本让人无法回避的书。阿伦特在这里抛出的，不是抽象的道德律令，而是一个近乎残酷的问题：当命令来自上级、当恶行被包装成职责、当所有人都说“我只是一个小齿轮”时，你还能不能把自己当成一个能做出判断的“人”？读者反复提到的，正是这种逼问——它不给你集体责任的避风港，也不接受“服从命令”的开脱，反而要求每个人回到与自己独处的时刻，在无声的自我对话里确认：我做的事，我还能不能和自己好好生活在一起？书中对艾希曼、对沉默者、对“没做过也要负责”的辨析，指向一个尖锐立场：平庸之恶的根源不在无知，而在拒绝思考。它适合那些不愿用“体制”“大趋势”稀释自身责任的读者，也适合愿意为艰深的概念付出耐心的读者。
作者简介
[美]汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906-1975）：德裔犹太哲学家，20世纪重要的政治思想家。纳粹统治时期移居美国，一生关注犹太民族的命运，积极支持犹太复国主义运动，拯救犹太文化。《极权主义的起源》一书奠定了她政治理论家的声望。1954年起在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、布鲁克林学院开办讲座，后担任芝加哥大学、社会研究新学院教授。代表作还有《人的条件》、《在过去与未来之间》、《论革命》、《耶路撒冷的艾希曼》、《黑暗时代的人们》、《精神生活》等。
陈联营：男，2008年毕业于复旦大学，获哲学博士学位，研究专长为西方近现代政治哲学，现任教于河南大学哲学系。
AI导读
核心看点
- 探讨极权下个人责任与平庸之恶
- 反思道德崩溃与西方思想传统断裂
- 强调独立思考与自主判断的重要性
读者共识
- 阅读体验痛苦，文字佶屈聱牙
- 观点犀利深刻，令人芒刺在背
- 虽论述絮叨，但思想极具启发性
精彩摘录
- "当我到达美国时，影响我的恰恰是那种自由，即不必付出被同化的代价就可以成为一名公民。"
- "尽力像‘地道的美国人’那样做事、说话和感受，总是屈从于那种生活习惯，这是来自民族国家的单纯强迫，在这种民族国家，如果你想得到归属感，你就必须得有一个国民的样儿。对我来说，麻烦在于我从不向往归属，即使在德国也不向往归属，所以我难以理解在所有移民中思乡病所自然发挥的那种巨大作用。特别是在美国，在那里，当民族归属失去其政治意义之后，它就成为社会和私人生活中最强大的联系纽带。"
- "献身于一种理论生活、一种沉思式生活已经预示着对公共生活的离弃，虽然当时我并不清楚这一点。老伊壁鸠鲁给哲学家的那句劝告，即在‘隐藏中生活’常被误解为一种审慎的建议，实际上它却是非常自然地源于思想者的生活方式。因为与其他人类活动不同，思本身不仅是一种看不见的活动----一种不向外展示自己的活动----而且它也没有显现的需要，甚至没有与他人交流这一非常有限的冲动，就此而言，它也许是独特的。"
- "换句话说，犯下最大的恶的是无名之人（nobody），即那些拒绝成为人格的人。在我们这些思考的概念框架内，可以说，那些拒绝思考他们正在做的事情并且也拒绝回顾它，即返回去并记下他们所做的事情（即teshuvah，或说懊悔）的作恶者，实际上已无法把他们自己树立为某人。通过顽固地保持为无名之人，他们证实了，自己不适合与其他那些或好或坏或冷漠、但至少还有人格的人进行交流。"
- "是非的标准，即对于我应该做什么这个问题的回答，既不依赖于我与周围的人们共同分享的习惯和风俗，也不依赖于一种有着神圣起源和人类起源的命令，而是依赖于我对我自己作出了什么决断。换句话说，我不能做某些事情，因为假如做了这些事情，我就不能再和自己生活在一起了。这种和自己一起生活（living-with-myself）不只是意识，不只是那种无论我做什么和无论我在什么状态下都陪伴着我的自我意识；在思想的过程中，自我存在和自主判断得到澄清和实现，而每一个思想过程都是一种活动，在其中我与自己谈论所发生的关于我的事情。那种呈现在这种无声的自我对话中的存在方式，我现在把它叫做独在（solitude）。故而，独在不"
- "不论是黑手党，或者SS（党卫军），或者其他犯罪或政治组织的分子，当他们为自己的罪行辩解时，往往辩称自己只是一个小齿轮，全心全意为上级的命令效力。其他人若处于相同的处境，也会做一样的事。"
- "人们越是在每个方面都变得平等，整个社会越是渗透着平等，差异就将越来越受到憎恨，那些明显地、天生地不同于别人的人就变得越来越引人注目了。"
- "在我们的社会中广泛存在着对做出判断的恐惧，这种判断与《圣经》中的“不要判断人，免得你被人判断”没有任何关系。如果这种恐惧是基于对“投下第一块石头”的恐惧，那它就辱没了判断这个词。因为在不愿判断的后面暗含着这一看法，既没有人是自由的行动者，还暗含着这一疑问，即是否有人可以为他所做的事情负责或者能够被期望对他所做的事情负责。在道德问题被提出，即便是被顺带提出时，提出这些问题的人都将面对这种可怕的缺乏自信和勇气的状态，还要面对那种虚假的谦虚，它体现在下述说法中：“我是谁，有什么资格去判断。”这个问题实际上意味着我们大家是一样的，同等的邪恶，那些试图、或加装试图保持一些正派作风的人，或者是圣人或者是伪"
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用户评论
在明日或许会置于风口浪尖。但是今日，永远宁静。
在地铁上断断续续读完《责任与判断》。阿伦特的问题意识和使命意识果然令人敬佩。特别喜欢她思考的方式和角度。
观点好 但是论述略显絮叨
抄了近200页的笔记……
看的很吃力。
平庸之恶，在于缺乏独立思考，丧失了完整的二合一的人格。他就像一个戴久面具后忘记自己真实模样的人，甚至没有做恶后的反思与记忆。
译本不佳，观感糟糕，出于敬意打个四星吧
世纪人文系列丛书一直就不是那么好读，每次都只能读完一半多一些，剩下的就读得很艰难。作者原是德国犹太人，1951年成为美国公民。这本著作她的国籍便是美国，其代表作《极权主义的起源》则写的是德国国籍。关于其观点：恶的平庸性，个人尚在了解及警惕使用阶段，书中并非单独论述此观点，而更多的是从个人道德、集体责任作为论述奥斯维辛悲剧“恶的平庸性”的前提分析，并进一步论述个人责任与社会责任以及国家责任，理论与事件相结合的论述，还算比较好理解，唯一不太能读下去的是觉得有些论述过于啰嗦，甚至是有点绕，总感觉阅读越理不清，所以不知是否为翻译问题。
为什么如此难读呢？大概是因为我从来没有把阿伦特看成是人类学/伦理学学者。
2011年出版，“平庸之恶”议题。
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