![经济与社会（第一卷） - [德] 马克斯·韦伯](https://static.book345.com/covers/s/9787208089075.jpg)
书籍介绍
《经济与社会》原著共两卷，英文本由多位韦伯研究专家合作翻译，并加有长篇导言和注释，于1968年出版，这使韦伯的理论在全世界得到了广泛的传播。《经济与社会》第一部分探讨的是“社会学范畴理论”，即所谓的抽象的社会学部分；
韦伯在《经济与社会》中全面而系统地表述了他的社会学观点和对现代文明本质的见解。首先，对社会学的定义、对象、方法及一些基本范畴和概念进行了详细的阐释，统称为社会学的基础。然后，又分别互有交叉地阐发了他的经济社会学、法律社会学、政治社会学和宗教社会学思想。
韦伯广泛地援引世界历史资料，把发生在不同时代、不同文明和不同社会中的经济形式、法律形式、统治形式和宗教形式纳入他独特的概念体系，分门别类地做出类型化比较研究和系统化因果分析。韦伯以现代西方社会为立足点，通过对东西古今各种文明的比较，突出以理论化为方向的现代西方文明的本质和特征。
AI导读
核心看点
- 系统阐述社会学基本范畴与概念
- 深入剖析官僚制、封建制等支配类型
- 比较东西方文明，揭示现代理性化本质
适合谁读
- 社会学、政治学及经济学专业学生
- 对现代社会结构与理性化感兴趣的读者
- 希望深入理解韦伯理论体系的学者
读前提醒
- 概念密集，建议配合导读耐心精读
- 注意区分工具理性与价值理性内涵
- 可先读宗教或法律社会学部分入门
读者共识
- 学术价值极高，被誉为社会学百科全书
- 译文质量参差，建议选阅权威译本
- 阅读门槛高，需具备一定理论基础
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "...wandering poets, narrators, reciters, and practitioners of similar free proletaroid callings. Above all, we must include in this category the self-taught intelligentsia of the disprivileged strata, of whom the classic examples are the Russian proletaroid peasant intelligentsia in East Europa, and"
- "官僚制行政管理的优越性， 其主要来源是技术知识的作用， 由于现代技术和商业方法在货物生产中的发展， 这种技术知识已经变得完全不可或缺。 在这方面， 无论经济体制是建立在资本主义还是社会主义基础上，其间并无区别。 事实上， 如果社会主义经济体制达到了同样水平的技术效率， 那就意味着职业官僚的重要作用得到了极大的发展。 如果受到官僚制控制的人们试图摆脱现存官僚机器的影响， 通常就只有建立一个他们自己的、 且同样是官僚化的组织， 才有可能做得到。 与此类似， 现存官僚机器则会竭力根据最强有力的利益——物质与客观的、但也具有观念性质的利益——继续发挥作用。 如果没有这一点， 一个像我们这种官员、 雇主"
- "第二种模糊的类型则出于相反的原因被称为封建制。这种封地是一种赠与， 但并非通过自由契约（ 通过与领主或同侪的亲善关系） 获得，而是由家产制首领命令赠与的。 同时， 它可能不是本着骑士生活方式的精神进行管理的。 最后， 也许这两个标准均告阙如。因此， 它们可能是依附性骑士领有的劳务封地， 或者相反， 是些自由获取的封地、 但其领有者并不遵循骑士规范。 最后， 封地可能会授予被用做作战力量的扈从、 隶农或奴隶。 所有这些情形我们均应视为俸饷。 依附性骑士可以用西方与东方的家臣作为范例， 在日本则是武士。自由招募不拘骑士规范的士兵在东方很是著名， 这大概就是托勒密军事组织的起源。当劳务土地的继承占用"
- "总的来说，应当明确指出的是， 任何权威， 以及相应的， 任何服从的意愿， 都是依靠一种信仰， 它为据此行使权威者增添了威望。 这种信仰极少是由单一因素构成的。 比如“合法权威”就决不是纯粹法律意义上的权威。 对合法性的信仰一旦得到公认并成为习惯， 这就意味着它在一定程度上成了传统权威， 破坏这种传统就会把权威置之死地。 此外， 它还至少在这一消极意义上具有了某种超凡魅力要素： 长期严重缺乏成就将足以毁掉任何统治、 足以瓦解它的威望、 并足以为超凡魅力革命开辟道路。 因此， 对于君主国来说， 战败就会带来危险的后果， 因为那将表明君主已不再具有真正的超凡魅力。 对于共和国来说， 带来危险后果的却"
- "如果成员身份的正当性以及他们经济需求的供给都要依赖于首领保持住他的地位， 那么成员与首领就会达到最高度的休戚与共。 对于任何特定个人来说， 由于休戚与共的结构不同， 摆脱这种关系的可能性也会极为不同， 在与行政手段完全分离时最难摆脱， 这就是纯粹传统的家长制结构、 纯粹的家产制以及依赖形式规则的官僚制下的情况； 而社会特权群体占用封地和俸饷的地方最容易摆脱。"
- "any given legal norm may be established by agreement or by imposition, on grounds of expediency or value-rationality or both……（p. 217）"
- "In our tenninology, an order is always "imposed" to the extent that it does not originate from a voluntary personal agreement of all the individuals concerned. The concept of imposition hence includes "majority rule." in that the minority must submit. For that reason there have been long periods whe"
- "every body of law consists esstially in a consistent system of abstract rules which have normally been intentionally established……the administrative process in the rational pursuit of the interests (which are specified in the order) (governing the organization) [within the limits] (laid down by lega"
作者简介
马克斯•韦伯（Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日）是德国的政治经济学家和社会学家，他被公认是现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一。韦伯最初在柏林大学开始教职生涯，并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。他对于当时德国的政界影响极大，曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计。
目录
用户评论
2021.3.13-3.23 韦伯的体系化阅读即将进入尾声，目前即将看完经济与社会第一卷，感受到了韦伯思想体系的缜密和复杂，第一遍词条化的碎片理解较多，先看下来，之后再慢慢体会。发觉自己的阅读顺序是合理的，换句话说得韦伯其他著作读差不多了再来比较好。文本中对于韦伯各个阶段的议题和关切都有所回应与完善，诸如罗马、组织、法律、世界宗教等。有关理解和行动者的“非理性”方法论立场是牵引各种论述议题的线索。此外，“社会行动”理论对尔后帕森斯、默顿等大家影响之深远，在经济与社会的文本中都能一一看出。 个人感觉不太好写评论，读完是一种“此中有真意，欲辨已忘言”的状态。
好书，新教伦理与资本主义精神与《经济与社会》一起读
马克思·韦伯提出“工具理性”与“价值理性”, 认为理性是现代社会的特征, “工具理性”与“价值理性”则是现代人的两种思维方式。
工具理性强调目标与手段, 从客体实用性出发来评价行为本身而不关注手段与目的的正当性, 目的是追求收益最大化而不做价值的判断与追问, 充斥着实用主义的身影。
而价值理性则追求手段的正当性、强调人类行为的主观动机与指向的意义、注重结果的美好价值, 是一种超脱了实用主义思维的、科学认知与价值评价相结合的思维观念。
早在韦伯进行学位论文答辩时的场合，蒙森就曾说过：“我在某一天走向坟墓的时候，可能除了马克斯·韦伯以外我不会对任何人这样说：孩子，这是我的矛，它对我的手臂来说过于沉重了。” 韦伯绝对是指引我走向学术之路的灯塔式的人物。
社会学百科全书式的著作，但毕竟是一百多年前的书，现在来看只是各种社会学条目的罗列，没什么耳目一新的观点。翻译也不尽人意，句子极其拗口，毫无阅读快感。
太爽了
算是个复习
阎克文翻译的垃圾
韦伯 他真的 我哭死 怎么会有这么好用的人啊（恨不得每篇论文都引用他
社会学的灯塔
选读
下载
收藏