书籍介绍
《空了》最耐人寻味的地方，在于它把《金刚经》从神坛请进了日常。作者不忙着逐句注疏，而是让「凡所有相，皆是虚妄」这样的句子，落到一个人今天如何生活、如何抉择上面——命运的分野，往往就藏在我们问了什么样的问题。书里反复出现的，是「悬置」而非「否定」：把脑海里的观点清空，让事物本来的样子浮现。这一笔，既贴合原文里「无所求而爱一切存在」的慈悲，也暗合读者口中那句「放下一切执着」的朴素体悟。它适合那些对佛学有兴趣、却被深奥经文劝退的人，读起来轻，睡前翻几页正合适。当然，也有人嫌它过于口语、流于口水——这恰是它的取舍：宁可平易，不苟深奥。
作者简介
费勇，浙江人，现居广州。曾任暨南大学中文系主任、第48届莱比锡国际电影节国际评委等。主要学术领域为现代汉语文学和文化批评，在张爱玲研究、现代诗歌研究、批评理论方面，有着一定影响。著有《我看张爱玲》、《空白的诗学》等，并有译著《时尚的哲学》等。另有《零度出走》、《我的江南》等散文集。近年致力于佛经心读的写作，已经出版《刹那花开-坛经心读》。
AI导读
核心看点
- 以诗意随笔解读金刚经，结构严密逻辑清晰
- 提出悬置观念与色相，引导向存在彻底敞开
- 视金刚经为革命经典，旨在实现彻底自我解放
读者共识
- 语言平实易懂，适合佛学初学者入门
- 将深奥佛理融入日常生活，极具启发性
- 部分读者认为正文感悟优于附录学术内容
精彩摘录
- "各人的命运之所以不同，在很大程度上，是由于我们发现的问题以及解决的途径不一样。一个人思考什么样的问题，往往决定了他生活的格调和路向。"
- "不论我们在什么地方，在做什么，都想一想梭罗的话：世界不限于这里。都试一试佛陀引导须菩提观想每个方向的场景，最后止于空无。藏传佛教里的密宗，初步的修炼就是这样开始的，叫做“观十方虚空”。"
- "一无所求，只希望普度众生。用一个法国人的说法，就是：爱一切存在着的。爱一切存在着的，就是慈悲，就是宗教情怀。"
- "众生，虽然度脱了无量数，但实际上，并没有什么众生得到度脱。这是彻底的平等心，彻底的无分别心：众生即佛。因为众生本来就具有佛性，本来就在那里，需要什么外在的东西去度脱他们呢？更重要的是，当你真正发大悲心，去“普度众生”时，你会发现，在最终的层面，众生只不过一种幻象，是空的。与其说你度脱了众生，不如说，你证悟了众生的虚幻。这是所谓的般若，出世间的智慧。菩提心如果只有大悲的情怀，还是会执着，因而，必须同时有智慧的观照，观照到空。"
- "所谓平等，只存在于无休止的对于平等的追求之中，而永远无法达成。但是，最终，给予每个人的都是一样的，那就是死亡。只有死亡达成了平等。"
- "压制并非不执着，而是另一种执着。因为还没有放下，所以，就需要压抑、克制。"
- "人的一生，真正的目的是要达成什么样的人。为了达成什么样的人，当然需要金钱，需要别的什么，然而，都是手段，都是为了要达成你那个终极的目的，而不是反过来：为了要赚钱，你要变成一个什么样的人。 《大智度论》中说到，在一切财宝里，人命第一，人是为了活命才求财，而不是为了财货而求命。许多人却颠倒了这种关系。"
- "佛陀在《金刚经》里所说的不执着，不只是对于某些东西不执着，而是对于一切的一切都不要执著，包括对于佛教的修行手段，以及修行目标，也不要执著。不执着，自由的心态，不受一切的奴役，才是唯一的目的，也是最高的原则。必须把这个原则贯穿到所有的修行之中，才可能真正达到解脱。 这是佛陀发现的一个根本的点。无论你用什么手段，无论你通过什么手段达到了什么目标，最初与最终的目的都只有一个：对于一切的一切都不执着。也可以说是解脱，不着相。也可以说是：自由。"
目录
用户评论
比佛家讲解的要浅显易懂也平易近人些，有的见解很不错，有的观点持保留意见。很适于世俗中人。
将《金刚经》和日常生活特别好的联系在了一起。
不执著。
語言平實易懂 推薦給望經止步的同學
应无所住而生其心
要成為金剛乘行者，必須是個大乘行者。經典中提到，大乘分兩部分，一個是「因乘」，一個是「果乘」。因乘就是一般所謂的大乘，果乘就是金剛乘。修法的主要目的在清淨。為什麼大乘又被稱為 「因乘」呢？因為它談論的是污垢和能清淨的水、肥皂。而我們所稱的 「果乘」，也就是金剛乘，它並不強調污垢、水和肥皂，而著重在衣服本身上。金剛乘認為，衣服不可能本來就髒，如果它本來是髒的，就不可能被洗乾淨，污垢只是暫時的狀態，因此可以被洗掉，所以我們不是在洗衣服，而是在洗污垢。衣服從來不需要清洗，衣服永遠只是衣服，它不是髒的，也不是乾淨的。你無法讓它乾淨，因為如果你要讓一個東西變乾淨，它必領原來是髒的。這就是何以大家會認為金剛乘層次最高的原因所在。但我不相信這種說法。我認為金剛乘比小乘更低等，小乘才是最高的。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。（自得其乐）
部分有意思。
快放出我长评
求书
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