空了

费勇

出版时间

2009-05-01

ISBN

9787208085091

评分

★★★★★
书籍介绍

关于金刚经,有许多翻译和解读的书。这一本《空了》无疑是最独特的一本,该书不只是简单地解释《金刚经》,而是充满了丰沛的感悟、诗意的理解,构成全书的,是一篇一篇独立成篇的短小美文,精致简洁,便于随时阅读;同时,围绕经文内在理路的展开,全书实际上有严密的整体结构,每篇文章之间都有内在的逻辑关联,层层递进,把深奥玄妙的佛理讲得晶莹剔透。该书对于金刚经的领悟也有独到之处,作者认为,金刚经是一部充满革命精神的经典,是一部把我们带向彻底自我解放的经典。一方面,它对于我们所见到一切色相表示了质疑,“凡所有相,皆是虚妄。”另一方面,它对于一切的观念,包括它本身的观念,表示了质疑,“若有人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”所谓质疑,并非否定,更非赞成,而是一种悬置。在存在的面前,金刚经引导我们的是,不要为眼前的形相所拘束,也不要被一切的观念所拘束,而是向着存在彻底地敞开。这种说法,确实给金刚经的解读带来新的视角。这本优美而智慧的书,在今天这样一个无常混乱的时代,为我们带来了安宁的指引,以及活泼的生机。

费勇,浙江人,现居广州。曾任暨南大学中文系主任、第48届莱比锡国际电影节国际评委等。主要学术领域为现代汉语文学和文化批评,在张爱玲研究、现代诗歌研究、批评理论方面,有着一定影响。著有《我看张爱玲》、《空白的诗学》等,并有译著《时尚的哲学》等。另有《零度出走》、《我的江南》等散文集。近年致力于佛经心读的写作,已经出版《刹那花开-坛经心读》。

AI导读
核心看点
  • 以诗意随笔解读金刚经,结构严密逻辑清晰
  • 提出悬置观念与色相,引导向存在彻底敞开
  • 视金刚经为革命经典,旨在实现彻底自我解放
适合谁读
  • 寻求心灵安宁与智慧指引的都市人群
  • 喜爱哲学随笔与佛学入门的文学爱好者
  • 渴望摆脱焦虑、追求精神自由的现代读者
读前提醒
  • 本书为感悟式随笔,非传统经院式注疏
  • 建议结合附录鸠摩罗什译本对照阅读
  • 可随性翻阅,无需拘泥于线性阅读顺序
读者共识
  • 语言平实易懂,适合佛学初学者入门
  • 将深奥佛理融入日常生活,极具启发性
  • 部分读者认为正文感悟优于附录学术内容

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "各人的命运之所以不同,在很大程度上,是由于我们发现的问题以及解决的途径不一样。一个人思考什么样的问题,往往决定了他生活的格调和路向。"
  • "不论我们在什么地方,在做什么,都想一想梭罗的话:世界不限于这里。都试一试佛陀引导须菩提观想每个方向的场景,最后止于空无。藏传佛教里的密宗,初步的修炼就是这样开始的,叫做“观十方虚空”。"
  • "一无所求,只希望普度众生。用一个法国人的说法,就是:爱一切存在着的。爱一切存在着的,就是慈悲,就是宗教情怀。"
  • "众生,虽然度脱了无量数,但实际上,并没有什么众生得到度脱。这是彻底的平等心,彻底的无分别心:众生即佛。因为众生本来就具有佛性,本来就在那里,需要什么外在的东西去度脱他们呢?更重要的是,当你真正发大悲心,去“普度众生”时,你会发现,在最终的层面,众生只不过一种幻象,是空的。与其说你度脱了众生,不如说,你证悟了众生的虚幻。这是所谓的般若,出世间的智慧。菩提心如果只有大悲的情怀,还是会执着,因而,必须同时有智慧的观照,观照到空。"
  • "所谓平等,只存在于无休止的对于平等的追求之中,而永远无法达成。但是,最终,给予每个人的都是一样的,那就是死亡。只有死亡达成了平等。"
  • "压制并非不执着,而是另一种执着。因为还没有放下,所以,就需要压抑、克制。"
  • "人的一生,真正的目的是要达成什么样的人。为了达成什么样的人,当然需要金钱,需要别的什么,然而,都是手段,都是为了要达成你那个终极的目的,而不是反过来:为了要赚钱,你要变成一个什么样的人。 《大智度论》中说到,在一切财宝里,人命第一,人是为了活命才求财,而不是为了财货而求命。许多人却颠倒了这种关系。"
  • "佛陀在《金刚经》里所说的不执着,不只是对于某些东西不执着,而是对于一切的一切都不要执著,包括对于佛教的修行手段,以及修行目标,也不要执著。不执着,自由的心态,不受一切的奴役,才是唯一的目的,也是最高的原则。必须把这个原则贯穿到所有的修行之中,才可能真正达到解脱。 这是佛陀发现的一个根本的点。无论你用什么手段,无论你通过什么手段达到了什么目标,最初与最终的目的都只有一个:对于一切的一切都不执着。也可以说是解脱,不着相。也可以说是:自由。"
作者简介
费勇,浙江人,现居广州。曾任暨南大学中文系主任、第48届莱比锡国际电影节国际评委等。主要学术领域为现代汉语文学和文化批评,在张爱玲研究、现代诗歌研究、批评理论方面,有着一定影响。著有《我看张爱玲》、《空白的诗学》等,并有译著《时尚的哲学》等。另有《零度出走》、《我的江南》等散文集。近年致力于佛经心读的写作,已经出版《刹那花开-坛经心读》。
目录
平常相里的秘密
日常里的终极问题
修心·一 广大心
修心·二 慈悲心
修心·三 平等心

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用户评论
比佛家讲解的要浅显易懂也平易近人些,有的见解很不错,有的观点持保留意见。很适于世俗中人。
将《金刚经》和日常生活特别好的联系在了一起。
不执著。
語言平實易懂 推薦給望經止步的同學
应无所住而生其心
要成為金剛乘行者,必須是個大乘行者。經典中提到,大乘分兩部分,一個是「因乘」,一個是「果乘」。因乘就是一般所謂的大乘,果乘就是金剛乘。修法的主要目的在清淨。為什麼大乘又被稱為 「因乘」呢?因為它談論的是污垢和能清淨的水、肥皂。而我們所稱的 「果乘」,也就是金剛乘,它並不強調污垢、水和肥皂,而著重在衣服本身上。金剛乘認為,衣服不可能本來就髒,如果它本來是髒的,就不可能被洗乾淨,污垢只是暫時的狀態,因此可以被洗掉,所以我們不是在洗衣服,而是在洗污垢。衣服從來不需要清洗,衣服永遠只是衣服,它不是髒的,也不是乾淨的。你無法讓它乾淨,因為如果你要讓一個東西變乾淨,它必領原來是髒的。這就是何以大家會認為金剛乘層次最高的原因所在。但我不相信這種說法。我認為金剛乘比小乘更低等,小乘才是最高的。
凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。(自得其乐)
部分有意思。
快放出我长评
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