书籍介绍
希区柯克的电影一直广受世界影迷的热爱，对其电影的研究现已具有高度的复杂性和广泛性。拉康是结构主义精神分析学派的主要代表，他在思想界的影响也是世界性的。看起来他们之间谁和谁都挂不上关系，怎么作者会把他们强行拉到一起呢？而且有这样一个说法——不敢问希区柯克的，就问拉康吧。
齐泽克是斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会科学研究所的教授，是近年来国际上非常活跃的学者，他因为对拉康理论的精深阐释、准确使用而知名，同时，他对大众文化现象也很有研究，尤其是对希区柯克的电影也有着深入的研究。本书就是他对拉康理论和希区柯克电影的双重研究互证，从立意到编纂结构都颇有后现代风格，既具有理论的洞察力和前沿性，又不枯燥，从阅读角度讲，还可以算一部可读性和趣味性均有的作品。
本书是对拉康理论和希区柯克电影的双重研究互证，从立意到编纂结构都颇有后现代风格，既具有理论的洞察力和前沿性，又具有丰富生动的可读性和趣味性。本书分为三个部分和一篇导言，共17篇文章。第一部分为普遍性的论题，从悬疑风格、对象处理、空间体系和视觉结构等方面对希区柯克的电影进行了总体性的关照。第二部分为对特定影片的具体分析，不同作者对希区柯克的多部影片进行了多角度的透视。第三部分为编者齐泽克撰写的长文，从个人视角出发，深入探讨了作者最感兴趣的体现在希区柯克电影中的“凝视”问题。
斯拉沃热·齐泽克（Slavoj Zizek），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学和哲学高级研究员，拉康传统最重要的继承人，他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场，成为20世纪90年代以来最为耀眼的国际学术明星之一，被一些学者称为黑格尔式的思想家。他曾任法国巴黎第八大学、美国明尼苏达大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学等许多知名高等院校的访问教授、活跃于各种哲学、精神分析和文化批评国际学术讨论会，所到之处儿乎都引起广泛的注意。詹姆逊说他“发出了一种不平常的声音，我们将在今后数年内反复聆听”。伊格尔顿评价他是欧洲近十年来最重要的思想家之一。
AI导读
核心看点
- 本书核心在于运用拉康精神分析理论深度解构希区柯克电影，探讨凝视、欲望与主体性。齐泽克将拉康的符号界、想象界、实在界概念应用于电影分析，揭示希区柯克如何通过电影形式暴露社会意识形态的裂缝与无意识结构，而非单纯进行剧情复述。
- 书中详细剖析了希区柯克电影中的‘麦高芬’与拉康‘小对形’的对应关系，指出其作为象征秩序中心空洞的功能。同时深入探讨《后窗》中的环形监狱隐喻、《惊魂记》中从歇斯底里欲望到精神病驱力的转化，以及电影叙事如何构建并操控观众的焦虑与认同机制。
- 本书并非传统影评集，而是高强度的哲学与电影理论互证文本。它展示了后现代阐释如何使平淡事物陌生化，通过复杂的理论推演揭示电影形式背后的政治与伦理意涵。书中涉及大量拉康术语与马克思主义批判，旨在打破常规观影体验，提供极具挑战性的理论视角。
适合谁读
- 适合对拉康精神分析理论、齐泽克哲学思想有浓厚兴趣，且具备一定哲学与电影理论基础的读者。本书要求读者能够接受并理解‘凝视’、‘大他者’、‘实在界’等抽象概念，并愿意将其应用于文化现象分析，不适合寻求轻松娱乐或简单剧情解读的普通大众。
- 适合电影学、文化研究、哲学专业的学生及研究者，特别是希望深入理解希区柯克电影深层结构、探索电影形式与意识形态关系的学术人群。本书可作为研究电影伦理学、精神分析电影理论的参考文本，但需配合相关背景知识阅读。
- 适合对后现代主义文化批评感兴趣，且能容忍晦涩学术语言的读者。本书不提供通俗化的电影赏析，而是提供激进的理论批判。若读者对希区柯克作品有极高热情且渴望从哲学高度重新审视其作品，并能克服阅读障碍，则可从中获得颠覆性的认知体验。
读前提醒
- 阅读前务必补充拉康精神分析基础概念及齐泽克相关著作背景，否则极易陷入术语迷宫。书中大量使用‘小对形’、‘象征界’等专业术语，若无前置知识储备，将难以理解作者对电影情节的深层解读，建议先阅读拉康或齐泽克的入门导读。
- 不要期待本书提供传统的电影鉴赏或剧情解说，其目的在于理论推演而非艺术欣赏。读者需调整预期，放弃对‘好看故事’的追求，转而关注作者如何运用理论工具拆解电影形式。若感到困惑或愤怒，属正常反应，这正是后现代阐释的‘陌生化’效果所致。
- 建议结合希区柯克原片进行对照阅读，但需注意书中分析往往偏离常规观影体验。对于《后窗》、《惊魂记》等影片的分析部分，读者应警惕过度诠释的风险，保持批判性思维。若阅读困难，可跳过中间部分，直接阅读齐泽克撰写的导言与第三部分，以把握核心论点。
读者共识
- 读者普遍反映本书难度极高，语言晦涩，充满学术黑话，导致大量读者中途放弃或感到极度困惑。许多评论指出‘书在看人’，认为其阅读体验痛苦且令人沮丧，不适合普通读者。部分读者批评其过度诠释，认为理论强行套用于电影，缺乏对电影艺术本身的尊重。
- 尽管阅读门槛高，但部分读者认可齐泽克将拉康理论通俗化（相对拉康原著而言）的努力，认为其提供了独特的理论视角。有读者表示，若能克服术语障碍，书中对凝视、欲望的分析具有启发性，尤其是博尼采关于悬疑与凝视的章节被认为具有较高学术价值。
- 共识认为本书不适合作为希区柯克电影的入门指南或娱乐读物，而应视为严肃的哲学与理论文本。多数读者建议，若无深厚理论背景，切勿轻易尝试。对于专业研究者，本书提供了丰富的理论素材，但需警惕其论证中的逻辑跳跃与意识形态偏见，需批判性吸收。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "《后窗》是对环形监狱的希区柯克式再现，是他对边沁和福柯的图解应用。史都华坐在扶手椅中就像被放在中心观察塔中，从那里他可以监督对面的公寓房间；房间的处境类似于环形监狱中的囚室，持续暴露在控制性凝视之下。但是希区柯克与边沁的区别在于，运作发生了逆转：在环形监狱中，囚犯们生活在对无处不在的凝视的永远恐惧之中，他们不能看见凝视者，但没有什么东西可以躲过它（从而即便塔中无人，一切仍然运转良好）；而在这里，居民们过着安静的日常生活（吃饭、睡觉、跳舞、聚会、做爱以及杀人），史都华则相反，在自己的观察塔中恐惧不安——担心什么东西会逃过他的视线。他的问题是如何使自己的凝视无所不在（而且实质性时刻确实逃过了他的眼"
- "拉康：主体的欲望就是他者的欲望"
- "将影片分为前三分之一与后三分之二两个部分。"
- "玛丽荣的世界是当今美国日常生活的世界（财政不安全，对警察的恐惧，对些微快乐的绝望追随——资本主义日常生活的歇斯底里），而诺曼的世界是其黑暗反面。两套符号体系的对话。 通过莫比乌斯带的双表面结构：在一个表面上走足够远，就突然到了它的反面。从歇斯底里的欲望领域走到精神病驱力领域：玛丽荣被杀。欲望是大他者的欲望，驱力是自我为中心的。 玛丽荣被杀时刻是被精心选择的：主体已经下定决心，回归正常生活（洗澡可看做是准备迎接新生），而此时被杀，告诉我们一道不可逾越的深渊将“内在决定”与其社会性实现分隔开来。"
- "麦高芬显然就是小对形（object petit a），是象征秩序中心处的裂缝——是匮乏，是发动了阐释的象征性运动的实在界空洞，是需要被解释、被破译的秘密的纯粹表面； 流转的交换客体是S，是不能被缩减为想象界镜像游戏的象征客体，从而它划定了象征秩序绕之得以构建的不可能之处——它是启动象征结构的结晶过程的微小因素； 鸟是Phi，是实在界在冷漠麻木的想象性客体化——这一形象为不可能的快感赋予了躯体。"
- "希区柯克在电影中做的很大一部分工作事实上都可以归结于追逐场面的剪辑，但不同在于，他那由一个象征性客体（众所周知，希区柯克称其为麦高芬）所发动的追逐，又负担了众多的事变、离题、场景、细节和人物，以至于最终和整个影片完全混为一体。希区柯克似乎掏空了他继承自格里菲斯的电影追逐场面，恰如马拉美声称自己掏空了波德莱尔的诗。然而，这种焦虑或悬疑所释放出并复活、发动的客体是什么呢？我要冒险作答说，这种客体在特写镜头被发现的同一时刻浮现，它凝聚着特写镜头典型的恶意，这就是凝视。 我们应该回到源头，回到格里菲斯的电影，凝视正是其特点之一。 希区柯克在他的电影中所作的全部事情，就是依靠表演，最大限度地发挥由罪行所"
- "是什么东西令戏中戏结构如此有趣和迷人呢？ 首先，它能够自故事框架之内告诉我们大量真实的本质和虚构的本质。就普遍形式而言，戏中戏的设计可以直接理解为虚构中的虚构。从这一点出发我们可以说，虚构中的虚构是虚构在自身内部遭遇自己外部的契机。 戏中戏的关键特征也在于它的形式层面——它使叙事自身的形式双重化，它表现着影像在形式自身层面上的结晶。"
- "帕斯卡尔·博尼采那篇如今已成为经典的文章最简明地论证了独特的希区柯克悬疑。据他说，随着格里菲斯引入了蒙太奇，电影就失去了最初的纯真。在此之前，电影可以被看作对客体和事件的多少是中性的再现，看作尚未将自己反思为凝视的一种凝视。希区柯克使凝视自身变成悬疑的枢纽和主要客体，从而使这第一次革命更加彻底。博尼采已经指出，凝视的功能因此而双重化了，它必须被表现为视域中的一个污点，一个符咒。污点摧毁了日常生活的田园牧歌和惯例规则，它以一个异己躯体、一个反自然元素而在自然框架之中浮现出来。它颠倒了秩序井然的背景，使之陌生和、充满神秘的可能性。为达到这一希区柯克式的效果，只有平行蒙太奇是不够的。它的基础是对两个"
作者简介
斯拉沃热·齐泽克（Slavoj Zizek），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学和哲学高级研究员，拉康传统最重要的继承人，他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场，成为20世纪90年代以来最为耀眼的国际学术明星之一，被一些学者称为黑格尔式的思想家。他曾任法国巴黎第八大学、美国明尼苏达大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学等许多知名高等院校的访问教授、活跃于各种哲学、精神分析和文化批评国际学术讨论会，所到之处儿乎都引起广泛的注意。詹姆逊说他“发出了一种不平常的声音，我们将在今后数年内反复聆听”。伊格尔顿评价他是欧洲近十年来最重要的思想家之一。
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用户评论
现在已经不是我看书，而是书看我了。。。totally confused。。。打入冷宫再说
这本是大学时看的书，最近又看到齐泽克的评论才再次想起来。对于学院里做电影批评或评论研究的人，齐泽克的影响到底有多大呢？
最后还是没看西北偏北的空间结构那一段，不过这书还是不错的，分析得很有水准。
不敢问齐泽克的，就问希区柯克吧
学术就是学习着变成一个满嘴拉丁咒语的术士
如果刻意地把希老师和齐老师都无比看重的那个空无，那个hole，作pussy的象征隐喻，一种新的伊式洞穴隐喻解读？
以拉解希。翻译的一般，且就齐泽克部分可读性高，但对于精神分析理论来说还是在复读，对于黑色电影的解读更胜一筹：保持团结的实质是父之名的淫荡反面，一种以法之名对法的逾越；diegetic content是影片本身的内容，即片中人物能经验的；而自身讲述过程是影片与观众的关系。传统叙事中，diegetic content用来寓言超验原则，所以人物是说教的实体化符号；而在现代叙事中，diegetic content直接化身为影片，和观众直接互动。这是希区柯克的创举，他直接玩弄观众。黑色电影常表现为命运的叙事封闭性是其特点，它依旧依赖于大他者的连续性。对不可能的原质之凝视的认可和同化。
前半本看的连连点头，后半本一个字都看不懂
大一开学看的，现在竟然毫无印象了。那时候还不知道希区柯克是谁呢。
不知道会不会再看。
齐泽克拉的 10 坨💩比不上 斯托扬·佩尔科、米歇尔·西昂俩人合起来放得一个屁
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