书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它触及了一个尖锐的张力：禅与诗究竟因何相通？作者以船子和尚「满船空载月明归」的偈子为切入点，指出禅僧观物「过而不留」，诗人亦「寓意于物而不留意于物」，二者都摒弃了占有的欲望，由此共同抵达一种清虚澹泊的境界。这一「无欲」的论断，既动人，也最具争议。有读者质疑全书将禅宗简化为「非语言、超然物外」的符号，忽略了禅宗恰恰是最依赖文字的流派；也有读者困惑它究竟属于宗教史还是文学史。正因如此，它不适合寻求确定答案的读者，却适合愿意在「妙悟」与「文字」的缝隙间反复思辨的人。
精彩摘录
- "“欲界无禅，禅界无欲”，同样，欲界无美，美界无欲。 华亭船子德诚禅师（船子和尚）有首诗偈，可以说用形象化的语言表现了“禅界无欲”的哲理： 千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。（《五灯会元》卷五） 平湖万顷，月色澄澈，一叶扁舟独下钓丝，水面荡起圈圈波纹。意在鱼而鱼在水，心如月而月在船。是何等宁静清虚的境界与何等自然澹泊的情怀！这里的垂钓如参禅，亦如审美，展现了一个从欲界到禅界的顿悟过程。先是“鱼我所欲也”，于是垂下千尺丝纶；最后归之于超越解脱，遂载回满船明月。而明月如叔本华所说，“是一个观照的对象，却从来不是欲求的对象”。显然，船子和尚正是从满船月色中悟出他另一首偈阐"
用户评论
中国古诗本就有一股韵味，再加上禅思，更是妙到不行，这本书给我们梳理了禅思与诗歌的交融发展。
裡面的禪宗禪語豐富奇多，《五燈會元》推動了整本書的前進，就論證方式來說略顯單一。就寫作時間而言，信服之至。
好书，得闲细看
这本绝版的书，我偶然间买到了
按一位台湾老师的话想，都快毕业了才来看自己老师的书，有点不像话。读罢也的确相见恨晚，周师学问果然一流。讲得很清楚，结构特别工整。加上了禅宗这一维度，大有打开新世界大门的感觉，许多以前混沌的认知变得清晰起来。听说明年FDU出版社会再版，一定支持。
禅宗和诗歌密不可分。
对禅宗的理解片面至极。禅宗=符号象征表达=非语言=超然物外=顿悟。诗歌也是类似的情况，或者说被禅宗如此影响。但是明显历史上禅宗是最依赖文字的佛教流派了… 整体读后有几大基本困惑。第一，禅到底是历史性的宗教运动还文化上的文学运动？以这本书的视角而言，更像是后者。第二，如果禅的构架的本质就是文学运动，是不是禅宗诗歌就只是佛教诗歌？第三，平常心的禅、自然的禅、竹笋气的禅，到底有多大程度是诗人和学者的想象、多大程度上是历史上的事实呢？
“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”
老先生们的学问水平岂是吾辈可望其项背的。高山仰止景行行止。
作为学术著作而文采斐然
下载
收藏