书籍介绍
以一位文献学者的视角，来探索和解读《孝经》这部经典，特意关注《孝经》的阅读史与阐释史，清晰展现《孝经》在儒学发展史上的地位兴衰，并且在一定程度上以孝经为镜，窥见其中所映射出的经学史或版本文献学的重要问题，如“今文vs古文”“经学vs实学”“九经与十三经”等。
作者还将《孝经》在日本的传承纳入讨论，尤其是《古文孝经》（孔传）版本在中国国内失传后，在日本获得流行与研究，随后在清代又再次传回中国的故事。在全书最后一章，作者还尝试给出了基于自己理解的《孝经》白话文翻译与说解。
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作为“十三经”之一，《孝经》篇幅不过两千字，却在历史上流传了两千多年，并远播日本等东亚地区。一部简短的经典，为何能够长期受到重视？它又如何在漫长历史中不断被解释、重塑，并获得新的意义？
本书以《孝经》为中心，从汉唐一直讲到近世，追踪这部经典两千余年的流传与变迁。从郑玄注、孔安国传，到隋代刘炫《孝经述议》，再到唐玄宗御注颁行，以及明末的复兴思潮，将经典注本、学术传承与历史背景结合起来，展现《孝经》如何随着时代变迁而不断被重新理解。在这条漫长的流传史中，《孝经》从来不只是一部讲述“孝道”的经典，更是中国古代国家治理、宗法伦理与思想体系的文本载体。
书中利用了不少保存在日本的稀见《孝经》版本，甚至还有锹形蕙斋、葛饰北斋的《绘本孝经》，以此来讲述两国之间的文献交往，呈现《孝经》在东亚的传播、接受或再阐释。
作者简介
乔秀岩，本名桥本秀美，1966年生于日本。东京大学中国哲学专业毕业，北京大学中文系古典文献专业博士。先后师从户川芳郎、倪其心、王文锦、尾崎康等先生。曾任教于北京大学历史学系，现为日本二松学舍大学文学部教授。研究方向为古典文献学、三礼、经学史，在三联书店出版《义疏学衰亡史论》《文献学读书记》《学术史读书记》等。
精彩摘录
- "清代中期以来の鄭玄尊崇の価値観に慣れていると、鄭玄の学問が正統で王粛は異端だから、漢族主体の南朝が王粛說を採り、非漢族主体の北朝が鄭玄說を採ったことは奇妙にも思われる。そこに、王粛は晋の皇帝の外祖父だったから南朝で王粛說が採用されたのだ、といった弁明も生まれた。しかしながら、前述したように、馬融など鄭玄以前の学者たちの說と多く一致していた王粛の注は、内容的に現実的·常識的な解釈が多く、漢代の実際の礼制にもよく合致していた。それに対して鄭玄の注は、経典の文脈を強く意識した解釈を考え、諸経典の様々な記述を最大限に活かした理論体系を作ったから、その礼理論は現実離れしたものとなっていた。ということは、"
- "緯書とほぼ同じ意味で「讖緯」という言葉必使われる。広義の緯書は、狭義の「緯」と「讖」に分けられるということで、その場合、「讖」は未来を暗示する天のお告げのようなもの、「緯」は経書と関連のある内容のものを指す。面白いのは、後漢の建初四年（七九）に行われた白虎観会議という、儒教経典の解釈についての公式会議の内容を整理したものと言われる『白虎通』という文献に、『孝経讖』『論語讖』が引用されていることで、明らかに『孝経』『論語』に関連する内容でありながら「緯」ではなく「讖」と呼ばれている。そこには、『孝経』や『論語』は正規の経書ではない、という意識が働いていたのではないか、という說がある。"
