书籍介绍
李零把四部年代最早、篇幅最短的古书请到一起，不是为了让它们显得亲切好读，反而让不少读者觉得《老子》太考据、《周易》力所不逮。这恰恰是本书的脾气：它不打算做一本轻松的经典入门，而是带着考古、思想史的眼光，一层层拆穿附着在经典上的后世层累——宋儒把子思、孟子硬塞进十哲，是“迈辈儿了”；“孔孟之道”“孔朱之道”这类后来居上的说法，是儒学的最大断裂。他讲孔子是“丧家狗”，讲《孙子》是讲“怎么能成事”而非商战葵花宝典，讲《老子》“人往低处走”。读它，你得到的不是几句可摘取的格言，而是一种读典的方法：先分清哪些是先秦的原貌，哪些是后人叠上去的光环。适合那些不愿被“经典”二字哄骗、想自己判断古今虚实的读者。
作者简介
李 零 1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。 主要著有《简帛古书与学术源流》、《郭店楚简校读记》、《兵以诈立——我读〈孙子〉》、《丧家狗——我读〈论语〉》、《中国方术考》、《花间一壶酒》、《何枝可依——待兔轩读书记》等。
AI导读
核心看点
- 本书汇集李零对《论语》《老子》《孙子》《周易》的解读，旨在还原经典原貌。作者坚决反对将孔子神圣化，主张去除后世附加的儒家正统光环，揭示孔子作为普通人的真实面貌，批判宋儒篡改孔门传承的谬误，强调回归先秦诸子碎片化、自然化的原始思想语境。
- 针对《孙子兵法》，作者严厉批判将其庸俗化为商战阴谋术或管理学的潮流。书中指出《孙子》本质是讲组织运营与军事行动逻辑，而非权谋诡计。作者通过对比二战持久战案例，澄清战略持久与战术速决的区别，纠正大众对兵家思想的误读，强调其严肃的军事学术价值。
- 作者以考古学家和历史学家的严谨视角，运用文献考据方法，辨析古籍年代与真伪。书中揭露了“后来居上”的思想史规律，指出后世对前人的歪曲与篡改。同时，作者坚持使用简练、短促的语言风格，模仿先秦诸子语感，拒绝冗长修饰，力求在文字形式上回归自然与古朴，体现对古典智慧的尊重。
读者共识
- 读者普遍认可作者对《论语》和《孙子》的解读，认为其去魅化、反神圣化的观点令人耳目一新，有助于打破对孔子和兵法的刻板印象。许多读者赞赏作者简练、不加修饰的文风，认为这种“碎片体”写作更贴近先秦诸子精神。但部分读者指出，书中对《老子》的考据过于深奥，对《周易》的解读则显得力不从心，整体质量参差不齐。
- 读者共识认为，本书不适合初学者或寻求通俗解读的读者。大量读者反馈书中考据内容艰深，且作者对主流观点的激烈批判可能引起不适。有读者指出，将四部经典强行合辑，立意和结构不统一，存在拼凑感。但仍有读者认为，这种“不统一”恰恰反映了作者真实的思想状态，其批判精神值得尊重，尽管部分观点过于偏激或错误。
- 读者普遍认为，本书的价值在于其批判性视角和学术勇气，而非提供标准答案。许多读者表示，阅读过程充满挑战，但能引发深刻思考。有读者指出，作者对“阴谋论”和“伪经典”的批判具有现实意义。然而，也有读者批评作者对某些历史人物的评价过于主观，且书中部分内容与作者此前著作重复，缺乏新意，建议读者谨慎选择阅读顺序。
精彩摘录
- "研究古书年代，我们要注意，我们经常容易把后来居上的东西当作年代古老的东西。孔子见老子，孔子不批评老子，老子却批评孔子。我们很容易相信，批评人的一定是老师，不但资格老，年纪也一定大。但研究思想的逻辑先后，有个规律，我们不要忘记，“反对”不能无的放矢,“被反对”一般都在“反对”前。学习，要有学习的榜样，批判也要有批判的靶子。 比如《论语》批墨子吗？不批。《墨子》批孔子吗？批。为什么道理很简单，墨子在孔子后，孔子批墨子，不可能：墨子批孔子，太正常。同样道理，我们读《论语》，读《老子》，也要问一下，《论语》批《老子》吗？《老子》批孔子吗？《墨子》批《老子》吗？《老子》批墨子吗？读《论语》、《墨子》、《"
- "古人语短，有如诗歌。一般只有四字《诗经》），长也不过七字（如《楚辞》）。老百姓说话也短，短了才能长驱直入，一下钻到你的心里。我喜欢锻炼辞章，删字截句，多余的字一个不要。 有人说，我的文字很精练。其实这都是改出来的，不是为了迎合大众，而是为了回归自然。追慕古风，是为了回归自然。 我理解，思想都是草稿，一天就改多少回。语言的真相也是前言不搭后语。先秦诸子都是碎片体，原因就在这里。我喜欢这种碎片体，年纪越大越喜欢。"
- "这几年，我把太多精力投入了《论语》研究，值得吗？我问我自己。 说实话，我真想早日抽身，离开这个太多争论的话题。 因为，我还有很多事要做。 我很忙，也很懒。争论是件很讨厌的事。"
- "我写那本书的目的，原书序言已经交待。我要批评的，并不是哪一个人，而是一股很大的潮流。有人恶意瑞测，说我想借谁谁谁来出名，实在无聊。中华书局很清楚，“百家讲坛”很清楚，我的书早就写好，并没去赶哪个潮。招猫逗狗，吸引视听，这不是我的习惯。大家要注意，我的序言，以《孔子符号学发微》为题，发在《读书》杂志上，那是作于一年前，写出来就是准备挨骂，而不是邀宠。如果我的批评正好打到了谁的痛处，那只是巧合。比如我提到过把小人解作小孩的谬说，就是早有人讲，而且有非常女性主义的发挥一当然是胡说八道。我只是读我的书，带着学生读原典，如此而已，跟后来的名人毫无关系，捧与骂，都不想参加。"
- "多出的三个人，子思、孟子和朱熹，根本不是孔子的学生。孔子死时，子思才五岁，孟子还没出生，差着一百多年，朱熹更是一千六百多年后的人。宋儒把子思、孟子塞进来，摆在十哲之上，很可笑（北京话，迈辈儿了）。清代把朱嘉塞进来，就更可笑。孔颜之道变孔孟之道，孔孟之道变孔朱之道。这种后来居上，是儒学传统的最大断裂。"
- "中国历史和欧洲历史，最大不同是两点。第一，中国的政教结构，自秦汉以下，一直是天人分裂，政教殊途，国家为冠，宗教为履，国家一元化，宗教多元化。它的文官政治很发达，读书人都是以仕途为终身大事，跟老百姓不一样，宗教感不太强烈；第二，中国的社会结构，人分三六九等，照样不平等，但除皇上，早就没什么像样的贵族，就是皇上，该打倒也照样打倒，一点不客气。这个传统，不是一下子能形成，但孔子那阵儿，已经开了头。他生活的时代，“礼坏乐崩”。什么叫“礼坏乐崩”？主要就是贵族传统大崩溃。孔子是生活在这样的时代，我们不要忘记。孔子的思想，并不复杂。他对他生活的时代很不满意，觉得当时的贵族太不像话，不像从前的贵族，有道德，"
- "往事如烟，有位住在西湖岸边、保椒笔下的老将军回忆：1959年，庐山会议后，毛主席到处奔走，跟军队的领导同志打招呼，要他们拥戴新上任的国防部长，也就是后来的林副主席。毛主席说，林彪同志有一大优点，就是概括能力极强。我读过一点战史，林彪确实有这个特点，他很会编口诀。比如他在东北，就总结过“一点两面”、“三三制”、“四快一慢”。这种带号码、三四字一句的话，朗朗上口，易于记诵。读古书，我发现，先秦诸子干禄，也是采用这种方法。这是一种很聪明的讲话方式。 林彪是懂得群众心理和领导心理的人。他认为，学《毛选》，四本太厚，少则得，多则惑，于是有《毛主席语录》。 他提倡的学习方法是：带着问题学，活学活用，学用结"
- "我给老板讲过课，他们关心什么？我知道，主 要是如何用《孙子》管理员工，如何用《孙子） 指导商战。中国传统的阴谋诡计，如《三十六 计》，很受欢迎。 他们是把《孙子》当《三十六计》读。 用《孙子》做买卖，首先有几个问题要犒清： 第一，商场是不是战场？（他们肯定说“是”，因为有竞争对手） 第二，你跟谁打？（他们肯定说是跟竞争对手打） 第三，你们打完了，谁倒霉？（可能是竞争对手，但最倒霉的恐怕还是老百姓，就像战场上一样） 总之一句话，兵家讲“兵以诈立”，你敢不敢说“商以诈立”P “商以诈立”，老百姓还怎么活？ 所以，我给自己立下规矩，古书就是古书，军事就是军事，思想就是思想，我不教你做买卖。“兵以诈立"
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用户评论
易的部分没读，老孔两篇不错，孙部分略啰嗦而不专业
懂得了许多做人的道理
2023.9.15读《死生有命，富贵在天》很难，枯燥乏味，入门选这个版本可能不太好，读读“写在前面的话”能少走一些弯路。
2023.9.14在读《唯一的规则》
年末抽三天翻一遍。常读常新，文化之书，历史之书，传统之书，生活之书，是谓经典，或存或亡，无褒无贬。李零炼句，长句断成短句，意思相连，一句自成一段收尾留白。打定的主意在上下文前后章里头回旋。四本体例统一，前言，题词，读法。观点一本接一本，术呼应术，思想对峙思想。内证。道德与政治。编与写。装帧不错，摆案头也好，拆封适合久放不，再观望吧。
周易不太懂，以后慢慢读。其他三本读完了，还需再读，尤其是跟其他版本对读。看了以后，发现看周围的人和事，经常就是儒家道家兵家的某一方面。虽然理解还不透彻，还需要专门研究。李零的读法尽管有人批评，但我挺喜欢，就是放到当时当地去读，历史地社会地去读，在具体时空中去读，而不是抽象的义理思辨或纯粹的文字考证。
写孔子和老子的两本最好。李老师什么时候能写本庄子的书呢？
总体质量非常不错 尤其是论语和孙子 周易都认识 但分析起来有点不懂 老子感觉有点潦草
最好的是每本之前的《写在前面的话》。
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