书籍介绍
我们的经典，是现代人眼中
最能代表中国古典智慧的四部书。
《论语》是儒家的代表，
《老子》是道家的代表。
讲人文，这两本最有代表性。
《孙子》讲行为哲学，
《周易》经传讲自然哲学。
讲技术，这两本最有代表性。
这四本书年代早，篇幅小，
比其他古书更能代表中国文化，
也更容易融入世界文化。
李 零 1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。 主要著有《简帛古书与学术源流》、《郭店楚简校读记》、《兵以诈立——我读〈孙子〉》、《丧家狗——我读〈论语〉》、《中国方术考》、《花间一壶酒》、《何枝可依——待兔轩读书记》等。
AI导读
核心看点
- 本书汇集李零对《论语》《老子》《孙子》《周易》的解读，旨在还原经典原貌。作者坚决反对将孔子神圣化，主张去除后世附加的儒家正统光环，揭示孔子作为普通人的真实面貌，批判宋儒篡改孔门传承的谬误，强调回归先秦诸子碎片化、自然化的原始思想语境。
- 针对《孙子兵法》，作者严厉批判将其庸俗化为商战阴谋术或管理学的潮流。书中指出《孙子》本质是讲组织运营与军事行动逻辑，而非权谋诡计。作者通过对比二战持久战案例，澄清战略持久与战术速决的区别，纠正大众对兵家思想的误读，强调其严肃的军事学术价值。
- 作者以考古学家和历史学家的严谨视角，运用文献考据方法，辨析古籍年代与真伪。书中揭露了“后来居上”的思想史规律，指出后世对前人的歪曲与篡改。同时，作者坚持使用简练、短促的语言风格，模仿先秦诸子语感，拒绝冗长修饰，力求在文字形式上回归自然与古朴，体现对古典智慧的尊重。
适合谁读
- 适合对国学经典有深入探究欲望，但厌倦了传统说教式解读的读者。本书适合希望了解《论语》《老子》等经典真实历史背景，而非接受被后世意识形态化解释的读者。它适合那些具备一定历史常识，能够接受作者尖锐批判观点，并愿意独立思考传统文化现代价值的严肃阅读者。
- 适合对军事思想、组织管理逻辑感兴趣的读者，特别是希望纠正“孙子兵法即厚黑学”这一错误认知的群体。本书适合希望从历史唯物主义和考古实证角度理解中国古代战争伦理与战略战术的读者。它不适合寻求快速成功学秘籍或商业投机技巧的读者，因为作者明确反对将兵书庸俗化。
- 适合李零的忠实读者，以及对其《丧家狗》《兵不厌诈》等单行本感兴趣的读者。本书适合希望系统了解作者中国文化观、历史观的读者。由于书中涉及大量考据与对主流观点的反驳，适合具备批判性思维，不盲从权威，愿意接受作者独特且可能具有争议性的学术观点的读者。
读前提醒
- 阅读前需明确，本书并非传统意义上的经典注释或翻译，而是作者基于考古发现与文献考据的个人解读。作者观点极具颠覆性，如否定宋儒对孔子形象的塑造，读者需保持独立判断，不可将其视为定论。书中语言风格简练冷峻，部分考据内容枯燥，建议耐心阅读，理解其背后的学术逻辑。
- 《周易》部分因涉及复杂易学理论，作者自述力所不逮，读者反馈也认为此部分晦涩难懂。建议读者重点阅读《论语》《老子》《孙子》部分，若对易学无基础，可跳过《周易》章节。同时，书中对《孙子》的解读与市面上流行的商战解读截然相反，读者需摒弃先入为主的“权谋”思维，才能读懂其本意。
- 本书内容实为作者此前单行本的合集，部分观点在《丧家狗》等书中已有阐述。读者若已读过作者相关单行本，可能会感到重复。但本书提供了更系统的框架，将四部经典并列，有助于理解作者“去圣”、“反阴谋”的整体思想脉络。建议读者结合作者其他著作，全面理解其对中国传统文化批判性继承的立场。
读者共识
- 读者普遍认可作者对《论语》和《孙子》的解读，认为其去魅化、反神圣化的观点令人耳目一新，有助于打破对孔子和兵法的刻板印象。许多读者赞赏作者简练、不加修饰的文风，认为这种“碎片体”写作更贴近先秦诸子精神。但部分读者指出，书中对《老子》的考据过于深奥，对《周易》的解读则显得力不从心，整体质量参差不齐。
- 读者共识认为，本书不适合初学者或寻求通俗解读的读者。大量读者反馈书中考据内容艰深，且作者对主流观点的激烈批判可能引起不适。有读者指出，将四部经典强行合辑，立意和结构不统一，存在拼凑感。但仍有读者认为，这种“不统一”恰恰反映了作者真实的思想状态，其批判精神值得尊重，尽管部分观点过于偏激或错误。
- 读者普遍认为，本书的价值在于其批判性视角和学术勇气，而非提供标准答案。许多读者表示，阅读过程充满挑战，但能引发深刻思考。有读者指出，作者对“阴谋论”和“伪经典”的批判具有现实意义。然而，也有读者批评作者对某些历史人物的评价过于主观，且书中部分内容与作者此前著作重复，缺乏新意，建议读者谨慎选择阅读顺序。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "研究古书年代，我们要注意，我们经常容易把后来居上的东西当作年代古老的东西。孔子见老子，孔子不批评老子，老子却批评孔子。我们很容易相信，批评人的一定是老师，不但资格老，年纪也一定大。但研究思想的逻辑先后，有个规律，我们不要忘记，“反对”不能无的放矢,“被反对”一般都在“反对”前。学习，要有学习的榜样，批判也要有批判的靶子。 比如《论语》批墨子吗？不批。《墨子》批孔子吗？批。为什么道理很简单，墨子在孔子后，孔子批墨子，不可能：墨子批孔子，太正常。同样道理，我们读《论语》，读《老子》，也要问一下，《论语》批《老子》吗？《老子》批孔子吗？《墨子》批《老子》吗？《老子》批墨子吗？读《论语》、《墨子》、《"
- "古人语短，有如诗歌。一般只有四字《诗经》），长也不过七字（如《楚辞》）。老百姓说话也短，短了才能长驱直入，一下钻到你的心里。我喜欢锻炼辞章，删字截句，多余的字一个不要。 有人说，我的文字很精练。其实这都是改出来的，不是为了迎合大众，而是为了回归自然。追慕古风，是为了回归自然。 我理解，思想都是草稿，一天就改多少回。语言的真相也是前言不搭后语。先秦诸子都是碎片体，原因就在这里。我喜欢这种碎片体，年纪越大越喜欢。"
- "这几年，我把太多精力投入了《论语》研究，值得吗？我问我自己。 说实话，我真想早日抽身，离开这个太多争论的话题。 因为，我还有很多事要做。 我很忙，也很懒。争论是件很讨厌的事。"
- "我写那本书的目的，原书序言已经交待。我要批评的，并不是哪一个人，而是一股很大的潮流。有人恶意瑞测，说我想借谁谁谁来出名，实在无聊。中华书局很清楚，“百家讲坛”很清楚，我的书早就写好，并没去赶哪个潮。招猫逗狗，吸引视听，这不是我的习惯。大家要注意，我的序言，以《孔子符号学发微》为题，发在《读书》杂志上，那是作于一年前，写出来就是准备挨骂，而不是邀宠。如果我的批评正好打到了谁的痛处，那只是巧合。比如我提到过把小人解作小孩的谬说，就是早有人讲，而且有非常女性主义的发挥一当然是胡说八道。我只是读我的书，带着学生读原典，如此而已，跟后来的名人毫无关系，捧与骂，都不想参加。"
- "多出的三个人，子思、孟子和朱熹，根本不是孔子的学生。孔子死时，子思才五岁，孟子还没出生，差着一百多年，朱熹更是一千六百多年后的人。宋儒把子思、孟子塞进来，摆在十哲之上，很可笑（北京话，迈辈儿了）。清代把朱嘉塞进来，就更可笑。孔颜之道变孔孟之道，孔孟之道变孔朱之道。这种后来居上，是儒学传统的最大断裂。"
- "中国历史和欧洲历史，最大不同是两点。第一，中国的政教结构，自秦汉以下，一直是天人分裂，政教殊途，国家为冠，宗教为履，国家一元化，宗教多元化。它的文官政治很发达，读书人都是以仕途为终身大事，跟老百姓不一样，宗教感不太强烈；第二，中国的社会结构，人分三六九等，照样不平等，但除皇上，早就没什么像样的贵族，就是皇上，该打倒也照样打倒，一点不客气。这个传统，不是一下子能形成，但孔子那阵儿，已经开了头。他生活的时代，“礼坏乐崩”。什么叫“礼坏乐崩”？主要就是贵族传统大崩溃。孔子是生活在这样的时代，我们不要忘记。孔子的思想，并不复杂。他对他生活的时代很不满意，觉得当时的贵族太不像话，不像从前的贵族，有道德，"
- "往事如烟，有位住在西湖岸边、保椒笔下的老将军回忆：1959年，庐山会议后，毛主席到处奔走，跟军队的领导同志打招呼，要他们拥戴新上任的国防部长，也就是后来的林副主席。毛主席说，林彪同志有一大优点，就是概括能力极强。我读过一点战史，林彪确实有这个特点，他很会编口诀。比如他在东北，就总结过“一点两面”、“三三制”、“四快一慢”。这种带号码、三四字一句的话，朗朗上口，易于记诵。读古书，我发现，先秦诸子干禄，也是采用这种方法。这是一种很聪明的讲话方式。 林彪是懂得群众心理和领导心理的人。他认为，学《毛选》，四本太厚，少则得，多则惑，于是有《毛主席语录》。 他提倡的学习方法是：带着问题学，活学活用，学用结"
- "我给老板讲过课，他们关心什么？我知道，主 要是如何用《孙子》管理员工，如何用《孙子） 指导商战。中国传统的阴谋诡计，如《三十六 计》，很受欢迎。 他们是把《孙子》当《三十六计》读。 用《孙子》做买卖，首先有几个问题要犒清： 第一，商场是不是战场？（他们肯定说“是”，因为有竞争对手） 第二，你跟谁打？（他们肯定说是跟竞争对手打） 第三，你们打完了，谁倒霉？（可能是竞争对手，但最倒霉的恐怕还是老百姓，就像战场上一样） 总之一句话，兵家讲“兵以诈立”，你敢不敢说“商以诈立”P “商以诈立”，老百姓还怎么活？ 所以，我给自己立下规矩，古书就是古书，军事就是军事，思想就是思想，我不教你做买卖。“兵以诈立"
作者简介
李 零 1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。 主要著有《简帛古书与学术源流》、《郭店楚简校读记》、《兵以诈立——我读〈孙子〉》、《丧家狗——我读〈论语〉》、《中国方术考》、《花间一壶酒》、《何枝可依——待兔轩读书记》等。
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用户评论
易的部分没读，老孔两篇不错，孙部分略啰嗦而不专业
懂得了许多做人的道理
2023.9.15读《死生有命，富贵在天》很难，枯燥乏味，入门选这个版本可能不太好，读读“写在前面的话”能少走一些弯路。
2023.9.14在读《唯一的规则》
年末抽三天翻一遍。常读常新，文化之书，历史之书，传统之书，生活之书，是谓经典，或存或亡，无褒无贬。李零炼句，长句断成短句，意思相连，一句自成一段收尾留白。打定的主意在上下文前后章里头回旋。四本体例统一，前言，题词，读法。观点一本接一本，术呼应术，思想对峙思想。内证。道德与政治。编与写。装帧不错，摆案头也好，拆封适合久放不，再观望吧。
周易不太懂，以后慢慢读。其他三本读完了，还需再读，尤其是跟其他版本对读。看了以后，发现看周围的人和事，经常就是儒家道家兵家的某一方面。虽然理解还不透彻，还需要专门研究。李零的读法尽管有人批评，但我挺喜欢，就是放到当时当地去读，历史地社会地去读，在具体时空中去读，而不是抽象的义理思辨或纯粹的文字考证。
写孔子和老子的两本最好。李老师什么时候能写本庄子的书呢？
总体质量非常不错 尤其是论语和孙子 周易都认识 但分析起来有点不懂 老子感觉有点潦草
最好的是每本之前的《写在前面的话》。
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