![规训与惩罚 - [法] 米歇尔·福柯](https://static.book345.com/covers/s/9787108017949.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，你会先被一个反直觉的论题钉住：惩罚越人性化，我们的自由反而流失得越快。福柯告诉我们，现代刑罚的进步不在于仁慈，而在于权力学会了更精细地运作——它不再粗暴地剥夺生命，转而悄悄塑造我们的行为、时间与身体。从公开酷刑到作息表，从断头台到全景敞视的监狱，权力悄然潜入学校、工厂、军队的每一道缝隙，把活生生的人驯化成可计算、可管理的对象。最耐人寻味的是，这种规训早已内化为我们的自我约束：当监视的目光变成内心的纪律，反抗便无从下手。它不是教人如何越狱，而是让你看清自己为何甘愿待在无形的牢笼里。
作者简介
米歇尔・福柯，20世纪极富挑战性和反判性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至逝世。福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
AI导读
核心看点
- 揭示惩罚从公开酷刑向隐蔽规训的历史演变
- 剖析全景敞视主义如何制造驯顺的肉体
- 论证权力与知识共生，深入日常微观领域
读者共识
- 思想深刻震撼，被誉为福柯最具影响力的巅峰之作
- 揭示现代规训无处不在，令人感到压抑与毛骨悚然
- 虽具学术深度但并非晦涩难懂，建议人手一本
精彩摘录
- "一个建筑物不再仅仅是为了被人观赏（如宫殿的浮华）或是为了观看外面的空间（如堡全的设计），而是为了便于对内进行清晰而细致的控制——使建筑物里的人一举一动都彰明较著。用更一般的语言说，一个建筑物应该能改造人：对居住者发生作用，有助于控制他们的行为，便于对他们恰当地发挥权力的影响，有助于了解他们，改变他们。"
- "总之，在这种刑法机制中，关键是通过一种机制来产生事实真相。这种机制包含两个因素，一个是由司法机关秘密进行的调查，另一个是被告的仪式行为——43 在古典时期的拷问中，除了表面上有一种对事实真相的坚决而急切的寻求外，还隐含着一种有节制的神裁法机制：用肉体考验来确定事实真相——44"
- "在一场实力的较量中不再用恐怖来反对恐怖；这种机制不再是对称的报复，而是符号对其所指的东西的直接指涉。在惩罚戏剧中需要建立的是一种能够被感官直接领悟的、可以作为简单计算的基础的关系，即一种合理的惩罚美学——119"
- "公开的酷刑和死刑的功能就是揭示真相——48 然而，实际上，维持着这种酷刑实践的并不是示范经济学……而是一种恐怖政策，即用罪犯的肉体来使所有的人意识到君主的无限存在——53 真理-权力关系始终是一切惩罚机制的核心——61 这些处决仪式本来只应显示君主的威慑力量，但却有一个狂欢节的侧面：法律被颠覆，权威受嘲弄，罪犯变成英雄，荣辱颠倒。"
- "与其说是确立一种以更公正的原则为基础的新惩罚权利，不如说是建立一种新的惩罚权力结构，使权力分布得更合理，既不过分集中于若干特权，又不过分分散成相互对立的机构——89 在旧制度下，非法活动根深蒂固，成为各个社会阶层生活中不可或缺的部分，因此在某种意义上它就有了自己的系统性和结构——91 人们需要考虑的不是过去的罪行，而是未来的混乱……因此，惩罚应该是一种制造效果的艺术……它通过一种二位一体的现象，既展示了罪行，同时又展示了制服罪行的君主权力——103"
- "在旧体制下，犯人的肉体变成国王的财产。君主在上面留下自己的印记和自己权力的效果。现在他将是社会的财产，集体占用的有益对象。这就是为什么改革者几乎总是主张将公益劳动作为最佳刑罚之一……因此，犯人是双重的付出，一方面是通过他所提供的劳动，另一方面是用他所产生的符号——123 现在，儆戒作用的基础是教训、话语、可理解的符号、公共道德的表象。维系惩罚仪式的不再是君主权威的可怕复辟，而是符码的活化，是集体对犯罪观念和惩罚观念只见联系的支持——124 惩罚应该成为一个学校而不是一个节日，成为一本永远打开的书而不是一种仪式——125 话语将变成法律——普遍重新灌输符码的经常性原则——的载体。民间诗人最终会与"
- "一个宏大的监狱体系设计出来了……断头台（在那里，受刑的罪犯的肉体听凭通过仪式表现出来的君主的力量摆布），惩罚剧场（在那里，惩罚的表象能长久地对社会产生作用），被一种庞大的、封闭的、复杂的等级结构所取代，而这种结构则被整合进国家机器之中……一种全然不同的实体，一种全然不同的权力物理学，一种全然不同的干预人体的方式出现了……这种高墙将变成处于19市级城市边缘甚至中心的、惩罚权力的单一形象——130"
- "毫无疑问，这些出自不同人的抗议并不是针对作为合法刑罚的监禁，而是针对“非法”地滥用不明确的拘禁。然而，一般来说，监禁被视为带有滥用权力的印记。因此，许多陈情书都反对它，认为它与健全的司法水火不容——134"
目录
用户评论
伟大而且经典的传世名作，其意义不在于我们是否能逐字逐句地读懂福柯所表达的含义，而在于人生道路上不管走到什么程度，我们永远都活在福柯的预言里。关于“规训”与“惩罚”的制度控制我们的一生命运，甚至连每一步的走法都已经无可预感地被设定了。“现代社会”的终极秘密虽然近乎破解，可人类至少到目前为止都对改写命运的实然性征无能为力，福柯的发现可以被视为“荒诞”的最佳注脚。
精妙的历史透视和微观权力解剖学。卷1酷刑：在改革中作为公共景观的酷刑消失了，惩罚的迁移；“权力制造知识，权力和知识是直接相互连带的，”【29】要透析政治肉体的微观权力；卷2惩罚：人道化不若说是更精细的司法机制，消除了传统的容忍空间/资产阶级化；方式变得温和，三系列：君主、社会共同体、管理机构。卷3规训：规训较高雅，驯服肉体诸方式；“规训制造个人”【193】，手段是层级监视、裁决和检查；一个典型是边沁的全景敞视。规训是微观权力，“真实具体的规训构成了形式上和法律上自由的基础。”【248】18世纪跨越技术门槛。卷4监狱：规训的不对称性标志着监狱的诞生，是彻底的规训机构；改造罪犯似失败，真目标在于区分和利用犯罪；制造过失犯罪来对抗非法；监狱体制诞生，惩罚成为教养技术，监狱是中心，社会是权力之监狱。
好感动...任何语言都不足以形容这部经典有多么伟大，它属于每一个向往自由思想的人。
如同看《死神来了》，电影里的风吹草动都暗藏死神，这部福柯“成熟之作”的《规训与惩罚》，使人毛骨悚然地意识到，权力如同死神，把脸贴在任何时间与空间\场域与制度\表格与机构\姿态与肉体的缝罅，噙着冷笑。顶着光头的福柯所具有的，是贴近生命体验的思想，因而透过这把放大镜，透视的不仅仅是权力网络，更是存在的仓皇失措。
福柯此书提出的是一个反直觉的论题：伴随着惩罚的人性化，自由反而日益丧失了。近代以前的酷刑是权力对身体无可奈何的标志：它只能人为地使人死，却不能人为地使人生，因为生是自然的过程，不受权力的干涉。于是，权力最多只能在死的过程上做文章。近代以来人们发现：身体，这个心灵与世界之间的枢纽，可以成为权力的对象。通过对身体进行军营式的规训，预先设计好的生活模式逐渐成为下意识的，于是权力获得了既可以使用（活着），又便于使用（如同无生命的机械一般“自动”）的人。人生活在所谓“全景敞视”之中，规范早已内化，每个人的内心都住着一个警察，以至于外在的警察很少需要行动。而这恰恰是奴役的本质：当强力蜕变为权利，当受迫蜕变为义务，无名的权力完成了其运作方式的高效化，现代社会便是仿照这种监狱/军营/医院/学校的模式构建的。
福柯始终在探讨一种文明之外、制度之外的存在，又反过来精确而理性地观照人类的文明与制度。读福柯，会意识到自己的无知麻木和思考之限。
碎碎念式笔记📒：三个惩罚权力的历史阶段：酷刑～18世纪末人道主义再现式惩罚～19世纪使用现代规训技术的监狱。discipline是本书围绕的核心，福柯用其指代近代产生的一种权力技术，而规训是这种技术的核心特征。在第三个历史阶段，监狱虽然有所成效，却也弊端累累，累犯被不断地制造，然而其形式却难以被取代。这是因为监狱不仅是为国家机器服务的镇压工具，它将司法领域与超法律的规训领域联系在一起。被法律肯定的监狱形式，使得规训权力得以合法化，规训权力（学校、军队、工厂）则使得合法的惩罚权力自然化。监狱使二者同治化的同时，消除了其中一个的暴力性与另一个的专横性，使得各种技术在二者之间流通。在这样的背景下，社会中的一切被归于一种既定的秩序，而“无纪律”的声音/自由？/一直居于隐耐。
改变我世界观的书啊
@2007-09-17 12:41:37
一位教授建议我找老公要把握权力，我似懂非懂地读完了
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