![规训与惩罚 - [法] 米歇尔·福柯](https://static.book345.com/covers/s/9787108017949.jpg)
书籍介绍
本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学—法律综合体的系谱。在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。……如果这意味着写一部关于现在的历史，那才是我的兴趣所在。在我这一代对我们的时代进行诊断的哲学家圈子里，福柯是对时代精神影响最持久的。
AI导读
核心看点
- 揭示惩罚从公开酷刑向隐蔽规训的历史演变
- 剖析全景敞视主义如何制造驯顺的肉体
- 论证权力与知识共生，深入日常微观领域
适合谁读
- 社会学、哲学及政治学专业的学生与学者
- 对现代社会控制机制与权力结构感兴趣的读者
- 希望深入理解福柯思想体系的进阶阅读者
读前提醒
- 理论抽象且密集，建议结合历史案例辅助理解
- 重点把握从君主权力到规训权力的逻辑转折
- 不必强求逐字读懂，重在领悟其批判性视角
读者共识
- 思想深刻震撼，被誉为福柯最具影响力的巅峰之作
- 揭示现代规训无处不在，令人感到压抑与毛骨悚然
- 虽具学术深度但并非晦涩难懂，建议人手一本
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一个建筑物不再仅仅是为了被人观赏（如宫殿的浮华）或是为了观看外面的空间（如堡全的设计），而是为了便于对内进行清晰而细致的控制——使建筑物里的人一举一动都彰明较著。用更一般的语言说，一个建筑物应该能改造人：对居住者发生作用，有助于控制他们的行为，便于对他们恰当地发挥权力的影响，有助于了解他们，改变他们。"
- "总之，在这种刑法机制中，关键是通过一种机制来产生事实真相。这种机制包含两个因素，一个是由司法机关秘密进行的调查，另一个是被告的仪式行为——43 在古典时期的拷问中，除了表面上有一种对事实真相的坚决而急切的寻求外，还隐含着一种有节制的神裁法机制：用肉体考验来确定事实真相——44"
- "在一场实力的较量中不再用恐怖来反对恐怖；这种机制不再是对称的报复，而是符号对其所指的东西的直接指涉。在惩罚戏剧中需要建立的是一种能够被感官直接领悟的、可以作为简单计算的基础的关系，即一种合理的惩罚美学——119"
- "公开的酷刑和死刑的功能就是揭示真相——48 然而，实际上，维持着这种酷刑实践的并不是示范经济学……而是一种恐怖政策，即用罪犯的肉体来使所有的人意识到君主的无限存在——53 真理-权力关系始终是一切惩罚机制的核心——61 这些处决仪式本来只应显示君主的威慑力量，但却有一个狂欢节的侧面：法律被颠覆，权威受嘲弄，罪犯变成英雄，荣辱颠倒。"
- "与其说是确立一种以更公正的原则为基础的新惩罚权利，不如说是建立一种新的惩罚权力结构，使权力分布得更合理，既不过分集中于若干特权，又不过分分散成相互对立的机构——89 在旧制度下，非法活动根深蒂固，成为各个社会阶层生活中不可或缺的部分，因此在某种意义上它就有了自己的系统性和结构——91 人们需要考虑的不是过去的罪行，而是未来的混乱……因此，惩罚应该是一种制造效果的艺术……它通过一种二位一体的现象，既展示了罪行，同时又展示了制服罪行的君主权力——103"
- "在旧体制下，犯人的肉体变成国王的财产。君主在上面留下自己的印记和自己权力的效果。现在他将是社会的财产，集体占用的有益对象。这就是为什么改革者几乎总是主张将公益劳动作为最佳刑罚之一……因此，犯人是双重的付出，一方面是通过他所提供的劳动，另一方面是用他所产生的符号——123 现在，儆戒作用的基础是教训、话语、可理解的符号、公共道德的表象。维系惩罚仪式的不再是君主权威的可怕复辟，而是符码的活化，是集体对犯罪观念和惩罚观念只见联系的支持——124 惩罚应该成为一个学校而不是一个节日，成为一本永远打开的书而不是一种仪式——125 话语将变成法律——普遍重新灌输符码的经常性原则——的载体。民间诗人最终会与"
- "一个宏大的监狱体系设计出来了……断头台（在那里，受刑的罪犯的肉体听凭通过仪式表现出来的君主的力量摆布），惩罚剧场（在那里，惩罚的表象能长久地对社会产生作用），被一种庞大的、封闭的、复杂的等级结构所取代，而这种结构则被整合进国家机器之中……一种全然不同的实体，一种全然不同的权力物理学，一种全然不同的干预人体的方式出现了……这种高墙将变成处于19市级城市边缘甚至中心的、惩罚权力的单一形象——130"
- "毫无疑问，这些出自不同人的抗议并不是针对作为合法刑罚的监禁，而是针对“非法”地滥用不明确的拘禁。然而，一般来说，监禁被视为带有滥用权力的印记。因此，许多陈情书都反对它，认为它与健全的司法水火不容——134"
作者简介
米歇尔・福柯，20世纪极富挑战性和反判性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至逝世。福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
目录
用户评论
伟大而且经典的传世名作，其意义不在于我们是否能逐字逐句地读懂福柯所表达的含义，而在于人生道路上不管走到什么程度，我们永远都活在福柯的预言里。关于“规训”与“惩罚”的制度控制我们的一生命运，甚至连每一步的走法都已经无可预感地被设定了。“现代社会”的终极秘密虽然近乎破解，可人类至少到目前为止都对改写命运的实然性征无能为力，福柯的发现可以被视为“荒诞”的最佳注脚。
精妙的历史透视和微观权力解剖学。卷1酷刑：在改革中作为公共景观的酷刑消失了，惩罚的迁移；“权力制造知识，权力和知识是直接相互连带的，”【29】要透析政治肉体的微观权力；卷2惩罚：人道化不若说是更精细的司法机制，消除了传统的容忍空间/资产阶级化；方式变得温和，三系列：君主、社会共同体、管理机构。卷3规训：规训较高雅，驯服肉体诸方式；“规训制造个人”【193】，手段是层级监视、裁决和检查；一个典型是边沁的全景敞视。规训是微观权力，“真实具体的规训构成了形式上和法律上自由的基础。”【248】18世纪跨越技术门槛。卷4监狱：规训的不对称性标志着监狱的诞生，是彻底的规训机构；改造罪犯似失败，真目标在于区分和利用犯罪；制造过失犯罪来对抗非法；监狱体制诞生，惩罚成为教养技术，监狱是中心，社会是权力之监狱。
好感动...任何语言都不足以形容这部经典有多么伟大，它属于每一个向往自由思想的人。
如同看《死神来了》，电影里的风吹草动都暗藏死神，这部福柯“成熟之作”的《规训与惩罚》，使人毛骨悚然地意识到，权力如同死神，把脸贴在任何时间与空间\场域与制度\表格与机构\姿态与肉体的缝罅，噙着冷笑。顶着光头的福柯所具有的，是贴近生命体验的思想，因而透过这把放大镜，透视的不仅仅是权力网络，更是存在的仓皇失措。
福柯此书提出的是一个反直觉的论题：伴随着惩罚的人性化，自由反而日益丧失了。近代以前的酷刑是权力对身体无可奈何的标志：它只能人为地使人死，却不能人为地使人生，因为生是自然的过程，不受权力的干涉。于是，权力最多只能在死的过程上做文章。近代以来人们发现：身体，这个心灵与世界之间的枢纽，可以成为权力的对象。通过对身体进行军营式的规训，预先设计好的生活模式逐渐成为下意识的，于是权力获得了既可以使用（活着），又便于使用（如同无生命的机械一般“自动”）的人。人生活在所谓“全景敞视”之中，规范早已内化，每个人的内心都住着一个警察，以至于外在的警察很少需要行动。而这恰恰是奴役的本质：当强力蜕变为权利，当受迫蜕变为义务，无名的权力完成了其运作方式的高效化，现代社会便是仿照这种监狱/军营/医院/学校的模式构建的。
福柯始终在探讨一种文明之外、制度之外的存在，又反过来精确而理性地观照人类的文明与制度。读福柯，会意识到自己的无知麻木和思考之限。
碎碎念式笔记📒：三个惩罚权力的历史阶段：酷刑～18世纪末人道主义再现式惩罚～19世纪使用现代规训技术的监狱。discipline是本书围绕的核心，福柯用其指代近代产生的一种权力技术，而规训是这种技术的核心特征。在第三个历史阶段，监狱虽然有所成效，却也弊端累累，累犯被不断地制造，然而其形式却难以被取代。这是因为监狱不仅是为国家机器服务的镇压工具，它将司法领域与超法律的规训领域联系在一起。被法律肯定的监狱形式，使得规训权力得以合法化，规训权力（学校、军队、工厂）则使得合法的惩罚权力自然化。监狱使二者同治化的同时，消除了其中一个的暴力性与另一个的专横性，使得各种技术在二者之间流通。在这样的背景下，社会中的一切被归于一种既定的秩序，而“无纪律”的声音/自由？/一直居于隐耐。
改变我世界观的书啊
@2007-09-17 12:41:37
一位教授建议我找老公要把握权力，我似懂非懂地读完了
下载
收藏