书籍介绍
本书论述了道德观念产生的自然、社会、生理甚至病理条件,发掘了人们在不同时期、不同条件下创造不同价值判断的共同的原始动力。
尼采，弗里德里希·威廉（Friedrich Wilhelm Nietzsche，一八四四——一九〇〇）是十九世纪末著名的德国哲学家，他的作品以直捣人性底蕴的气魄和淋漓酣畅的文风见称，尤以在美学和道德哲学方面的著作享誉世界。主要著作有《悲剧的诞生》、《扎拉图特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《论道德的谱系》等。
AI导读
核心看点
- 揭示道德观念产生的自然与社会条件
- 区分高贵道德与奴隶道德的原始动力
- 批判禁欲主义理想与基督教道德观
适合谁读
- 对西方哲学与伦理学感兴趣的读者
- 希望重估传统价值观念的思考者
- 了解尼采思想及福柯理论渊源者
读前提醒
- 做好面对激烈观点与颠覆性认知的准备
- 结合尼采其他著作理解其整体哲学体系
- 注意区分历史语境与现代道德标准
读者共识
- 文字犀利理性，具有极强的思想冲击力
- 是理解现代哲学与精神分析的重要基石
- 建议作为进入尼采思想世界的入门读物
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人们应该当心，不要立刻把“纯洁”与“不纯洁”这种观念看得太重、太广，甚至看成象征性的。古人类的所有观念都应当从一开始就被理解为一堆我们几乎不能想像的粗糙的、笨拙的、浅薄的、狭窄的、直截了当的、特别是不具代表性的东西，“纯洁的人”最初的意思不过是洗澡的人，拒绝吃某种感染腹疾的食品的人，不和肮脏的下层妇女睡觉的人，厌恶流血的人——仅此而已，岂有其它！ 所有高贵的道德都产生于一种凯旋式的自我肯定，而奴隶道德则起始于对“外界”，对“他人”，对“非我”的否定：这种否定就是奴隶道德的创造性行动。向外界而不是向自身寻求价值——这就是一种怨恨：奴隶道德的形成总是先需要一个对立的外部环境，从物理学的角度讲，它需"
- "人，这个最勇敢、最惯于忍受痛苦的动物，他从根本上并不否定痛苦：他希求痛苦，他找寻痛苦，前提是必须有人给他指明一种生存的意义，一种痛苦的目的。是痛苦的无目的性，而非痛苦本身构成了长期压抑人类的不幸与灾难 —— 而禁欲主义理想恰恰为其提供了一种意义！直到目前，这还是人类唯一的意义；任何一种意义总要比没有意义好；无论从什么角度看，禁欲主义理想都是有史以来最好的 faute de mieux。痛苦在其中得到了解释；那个巨大的空白似乎也得到了填补；面对所有自杀性的虚无主义，大门紧紧关闭。毋庸置疑，解释也带来了新的痛苦，更加深刻、更加内向、毒素更多、更折磨生命的痛苦：它对所有痛苦都从罪欠的视角加以审视 …"
- "哪位伟大的哲学家曾经婚娶？赫拉克利特、柏拉图、笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德、叔本华，他们都未曾婚娶，甚至我们都不能想象他们会婚娶。用我的话说，结过婚的哲学家只属于喜剧，苏格拉底是个例外，阴险的苏格拉底玩世不恭地结了婚，好像正是为了证明我的那句话。每一个哲学家在得知儿子出世的消息时都会像佛一样地说：“罗睺罗（Rahula）降生到我家，我被套上了一副枷。”（罗睺罗在这里的意思是“小魔鬼”。）每个“自由精神”都必定要经历一个沉思的时刻，除非他此前已经像佛一样有过思维中止的时刻：“他自忖道：居家生活压抑备至，家是不洁之地，离家出走才是自由。”"
- "我们最好是把一个艺术家和他的作品远远地分开，我们不必像对待他的作品那样认真地对待他本人说到底，他只不过是他的作品的先决条件、母腹、土壤、也可能是作品赖以生长的粪肥一一所以在绝大多数情况下，要想欣赏艺术作品，就必须把艺术家当作某种必须忘掉的东西。深究一部作品的来历乃是那些精神意义上的生理学家和解剖学家们的事和审美的人、和艺术家毫无关系，而且永无关系！"
- "“我没有看见任何东西，我听到的却很多。从每个角落都传来小心翼翼的、阴险奸诈的窃窃私语。在我看来，这些人似乎在说谎；而每个声音却像蜜糖一般的温柔。 他们说，软弱应当被解释为功绩，还应当把不求报复的软弱无能解释为‘善良’；把怯懦的低贱解释为‘谦卑’；把向仇恨对象屈服解释为‘顺从’。弱者的非侵略性，也就是他从不缺乏的胆怯，他倚门而立的态度，他无可奈何的等待，在这里获得了‘忍耐’的好名声，它还很有可能被称为美德；没有报仇的能力变成了没有报仇的意愿，或许甚至还可以被称为宽恕，人们还说‘要爱他的仇敌’，——边说还边流汗。 毋庸置疑，所有这些窃窃私语者和躲在角落的谎言制造者，他们是困苦的，他们尽量蹲在一"
- "道德上的奴隶起义开始于怨恨本身变得富有创造性，并且产生价值的时候：这种怨恨来自于这样的人物，他们无法用行动做出真正的反应，而只会通过幻想中的复仇获得补偿。一切高尚的道德均来自于一种胜利般的自我肯定，而奴隶道德从一开始就对“外在”、“他者”、“非我”加以否认：这种否定就是奴隶道德的创造性行动。"
- "人类社会就是建立在可怕的罪行之上，而且永远都是如此。 群氓道德则是建立在仇恨与复仇基础之上的，该道德文化拒绝痛苦，并且走上了颓废与虚无主义的道路。 如果我们同时将生命理解为希腊悲剧或狄俄尼索斯哲学得以产生的根源的话。 遗忘性并不像肤浅的人们所认为的那样，只是一种惯性，它更是一种主动的、最严格意义上的积极的阻力。 想证明疼痛是一种错误时，他们就天真地假设：其中的错误一旦为人所认识，疼痛就必然会消失——可是，请看！疼痛它拒绝消失… 所有深刻的东西都喜欢面具；最深沉的事物甚至痛恨比喻和象征。对于一个神灵的羞耻心而言，其对立物难道不才是正确的伪装吗？"
- "“德国启蒙运动之父”托马修斯的课程：先入之见或论阻碍我们认识真理的偏见。其基本思路如下：人类虽然在其生命的最初就已经是上帝的造物与宠儿，并且要比其他无理性的生物都拥有更高的使命，但是他却比其他动物都更需要帮助。很多动物在出生之后很快就可以自主活动，有一些甚至可以迅速地脱离母亲，而幼年的人类却必须长期处于父母的呵护之下，同时，父母必须对其进行照料。在幼年时期，父母主要负责他的肉体健康，同时也会对他成长中的思想与感受产生影响。而提供帮助的一方慢慢变成了统治的一方。他们将他们的道德观嫁接给了他们的孩子——这一点也同样适用于历史上先后相继的时代——他们让孩子熟悉他们觉得适宜的书籍，并将其送到他们感觉"
作者简介
尼采，弗里德里希·威廉（Friedrich Wilhelm Nietzsche，一八四四——一九〇〇）是十九世纪末著名的德国哲学家，他的作品以直捣人性底蕴的气魄和淋漓酣畅的文风见称，尤以在美学和道德哲学方面的著作享誉世界。主要著作有《悲剧的诞生》、《扎拉图特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《论道德的谱系》等。
目录
译序
前言
第一章 “善与恶”、“好与坏”
第二章 “负罪”、“良心谴责”及其它
第三章 禁欲主义理想意味着什么？
用户评论
上先老师一学期课，对尼采粉转文学粉……做了如此有魅力的一部史诗，让前赴后继的信仰者们陷进去给他接着演。
尼采的文字真心犀利，不过读完以后的感觉就像啥都没读一样-。-
有人说尼采的文字很感性，其实是不然，他文字理性得很，理性到对同情心嗤之以鼻，禁止自己打扮成庸人模样去道德说教，厌恶自己拉低趣味去迎合大众，因为他知道有一种强力意志，拥有这种意志的人才能配得上高贵，才能不枉为人，才能让自己活出生命的价值，而《新约》下的基督教完全不然，她鼓励人放弃一切强力意志，唆使人成为同情心泛滥的绵羊，难怪残酷战争中基督徒总是受到羞辱，这就使尼采把基督教当做让人变强大的敌人，使尼采对追求道德高尚而忘记体验生活的禁欲主义基督徒蔑视，呼吁是这些禁欲主义者们带坏了人们的趣味，这简直就是一种流行病毒，很多人以为科学兴起杀死了这种病毒，尼采却说科学真正继承这类病毒的邪恶者，因为还相信真理就是对真理本身的诋毁，最后尼采在结束时，说了一句不得以的话，既然找不到追求，那就暂且追求虚无吧。
【藏书阁打卡】
人在什么样的条件下形成了善与恶的价值判断，这些价值判断本身的价值又是什么？
大三读尼采，感觉读迟了(为什么读迟了？因为《查拉图斯特拉》没读懂，因为《悲剧的诞生》一知半解，《论道德的谱系》恐怕最适合作为第一本尼采!)，不可能有颠峰体验了，因为很多观念都已经间接影响了我，不能再被尼采颠覆了，只能觉得尼采的影响实在深远!重估一切价值开启现代哲学，语源学分析暗示语言哲学(海德格尔)，强调非理性启发精神分析(弗洛伊德)，善恶对立契合意识形态(马克思)，颠覆的姿态催生解构主义(德里达)，谱系学引出知识考古学(福柯的全部工作难道不就是完善尼采吗？)……但是尼采本身语言的魅力，真正诗化的哲学，永远令人激动!
“要么不自由，要么做自由的奴隶。”
人需要一个目标，人宁可追求虚无也不能无所追求。
负罪感和个人责任感起源于最古老、最原始的人际关系中，起源于买主和卖主的关系，债权人和债务人的关系中
德勒茲就不談了，看上去福柯在尼采和康德之間也更偏向排水多一些。想起哈姆雷特“這是一個癲狂混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！”讀了這些個黨史再來看尼采發狂簡直是他媽的頭孢配酒。可如果總要陷落到實證科學的“真實“中，那我還是在這之前就死掉好了。睏得要死但我知道這一時半會肯定睡不著。沒辦法，48週年的晚上看完Taxi Driver是這樣。
补)人宁可追求虚无也不可无所追求
再看一遍。意志即追求和行动，行动和追求又以行动（即意志）自身进行估价和解释，而估价和解释本身就是强力行动本身。因此，实证主义、科学主义，禁欲主义，形而上学不过是健康意志之患病状态地错误治疗方法，它们否认痛苦，否认生命，以彼岸的虚假承诺麻木痛苦的感受，生命也就逐渐萎缩。这种欲求本来也是一种欲求，即欲求虚无的欲求，是病态生命对自身的摧残，它怨恨高贵也遗忘了高贵，在历史的偶然之中它站上王位中央，以贫瘠生命的智力定义了一切价值：惩罚变成罪，强人变成负罪人，债权人变成上帝，猛兽变成羔羊——一切需要被重新评估，这是以历史的方法来认识的认知者的工作。而一个伟大的开端倒下，另一个开端会到来，这是超人带来的开端。
负罪感和个人责任感起源于最古老、最原始的人际关系中，起源于买主和卖主的关系，债权人和债务人的关系中 @2017-03-22 11:19:43
读的是漓江出版社的 @2022-05-14 00:22:24
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