论语译注

杨伯峻 译注

出版社

中华书局

出版时间

2017-07-31

ISBN

9787101127867

评分

★★★★★
书籍介绍
杨伯峻的《论语译注》最耐人寻味之处,在于他刻意剥离了后世层层叠加的诠释,让孔子重新“说人话”。读者反复提及:在这里,孔子会天真、爱吐槽、懂得激发人学习的乐趣,而不是一个被供上神坛、连放屁都要被解读出微言大义的圣人。这种“还原一个活人”的尝试,恰恰是它区别于朱熹《集注》、张居正讲解的关键——它不替你上纲上线,只把原文、注释、译文并置,让读者自己判断。它适合两类人:一类是厌倦了道德说教、想把文言文当外语来读的普通读者;一类是愿意反复重读经典、追问“三十而立”究竟是立业还是立礼的求索者。它不提供语音讲解式的轻松,却保留了经典之所以为经典的普遍性——这正是它值得被一次次重读的原因。
AI导读
核心看点
  • 杨伯峻精研译注,原文注释译文三位一体
  • 译文流畅明白,兼顾专业研究与大众阅读
  • 还原孔子鲜活形象,去魅化呈现儒家经典
读者共识
  • 译文直白清晰,不掩饰语境还原之难
  • 孔子形象真实可爱,比朱熹解读更鲜活
  • 雅俗共赏佳作,适合反复重读与入门
精彩摘录
  • "子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知?”"
  • "子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”"
  • "子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名!君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”"
  • "子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”"
  • "子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”"
  • "“对于有仁德的人, 别人告诉他井里掉下去一位仁人啦,他会跟着下去吗?” 孔子说:“为什么要这样做呢?君子可以到井边去救,却不可以陷入井中;君子可能被欺骗,但不可能被迷惑。”爱一个人,就希望他活下去,厌恶起来就恨不得他立刻死去,既要他活,又要他死,这就是迷惑。 孔子说:“能在天下实行五种品德就可以说是仁了。”恭敬就不会受到侮辱,宽厚就能获得众人拥护,信实就会使别人为你效力,勤敏就会取得成功,慈惠就足以役使别人。 没有却装作有,空虚却装作充实,穷困却装作富足,这样的人是难以保持好的品德的。 孔子很少谈到利益,却赞成天命和仁德。 乡人都喜欢他,怎么样?孔子说:“还不行。不如乡人中的好人喜欢他,乡人中"
  • "孔子说:“教导学生,不到他弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想说却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。” 中等智力以上的人,可以告诉他高深的学问;中等智力以下的人,不可以告诉他高深的学问。 孔子说:“自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样,知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。 孔子说:“可以一起学习的人,未必都能学到道;能够学到道的人,未必能够坚守道;能够坚守道的人,未必能够随机应变。 君子不忧愁不恐惧。孔子说,“反省自身不会因为有错而感到悔恨"
  • "礼,与齐奢也,宁俭;丧,与齐易也,宁戚。"
目录
出版说明
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四

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用户评论
冲着京东上的介绍,冲着杨伯峻的名头去买的。要是要语音解读版本,像易中天品三国或者讲诸子百家那样的版本或资源就更好了,我就不用费力地去看了。
翻译不够到位,有许多地方值得自己仔细琢磨
半部论语治天下,真是不虚此言。
fd中文系必背书目
抄论语的第三遍,持续啃书
2020年认真一字一句从头到尾读了两遍,背了一半,记了半本笔记。
字字珠玑,所谓半部论语治天下。
中国语文教育发展史
标错版本了,这本是轻型纸..
与《四书章句集注》配合共读
求书
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