书籍介绍
杨伯峻的《论语译注》在诸多注本里独树一帜，不在于它讲了多少高深的道理，而在于他肯把每一处有争议字词的考证过程摊开给读者看。这不是让《论语》显得更权威，恰恰相反——它让读者看见：连孔子这句话该怎么解，学者之间都存在分歧。因此它更适合那些不满足于背诵名句、想弄清楚
作者简介
杨伯峻（1909～1992），原名杨德崇，湖南省长沙市人，著名语言学家。 1932年毕业于北京大学中文系，后历任中学教员、冯玉祥将军研究室成员、广东中山大学讲师、湖南《民主报》社社长、湖南省政治协商会议秘书处处长、中共湖南省委统战部办公室主任、北京大学中文系副教授、兰州大学中文系副教授、中华书局编辑、中国语言学会理事等。他在语言文字领域的贡献主要体现在古汉语语法和虚词的研究方面以及古籍的整理和译注方面。
AI导读
核心看点
- 杨伯峻译注权威，增补导言词典
- 收录二十篇原文，译文通俗精准
- 呈现真实孔子，非神化圣人形象
读者共识
- 译文准确流畅，是公认入门首选
- 典藏版装帧考究，但内文纸一般
- 孔子形象鲜活，兼具优点与缺点
精彩摘录
- "子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”"
- "子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”"
- "子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”"
- "子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”"
- "子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”"
- "“对于有仁德的人， 别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？” 孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。 孔子说：“能在天下实行五种品德就可以说是仁了。”恭敬就不会受到侮辱，宽厚就能获得众人拥护，信实就会使别人为你效力，勤敏就会取得成功，慈惠就足以役使别人。 没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难以保持好的品德的。 孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。 乡人都喜欢他，怎么样？孔子说：“还不行。不如乡人中的好人喜欢他，乡人中"
- "孔子说：“教导学生，不到他弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。” 中等智力以上的人，可以告诉他高深的学问；中等智力以下的人，不可以告诉他高深的学问。 孔子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样，知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。 孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。 君子不忧愁不恐惧。孔子说，“反省自身不会因为有错而感到悔恨"
- "礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。"
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用户评论
与古人对话，建立自我连接，择其善者而从之。第一遍下来，理解不算太深，但比以往零星阅读要好。
大师之作。谁说是译著就无法展露才华？我在每句译文注释中看到了真正的才华。
孔子之道，在于忠恕。中国文化的幸运之处在于数千年一脉相承的伦理观，这一套自孔孟以来的思想虽然曾经以《四书五经》的形式被稳固下来，但总的来说中国古代典籍更像是希腊文献而非《圣经》。古往今来的学者一直在重新诠释这些文化经典，甚至一再重新找到失散的典籍，因此在中国的历史上，出现过许多次小规模的“文艺复兴”。对文化传统进行新的诠释，是中华文明持续发展的韧性来源和内在动力。数千年前孔子的思想是对士的道德要求，但是随着时代变迁，人多元化发展下，每个公民都有知识、有能力，亦有责任。读经典，才能了解潜移默化中影响我们的伦理观，才能在新的时代做出新的诠释以适应环境。
如長者，循循善誘嘑～
2017的第60本书，让它成为2017和2018的纽带吧。
逝者如斯夫！不舍昼夜
孔子，凡人耳，可学。
第一遍通读，在《论语》里学到了很多为人处事的道理，只是知易行难，希望自己能好好提升德行，学为君子。
求书
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