书籍介绍
这本书最见功力处，是先秦部分。吕思勉把诸子百家逐一安放到它们所代表的那个时代里：农家附神农、道家承黄帝、法家随东周，思想不再是凭空而降的口号，而是有根有据地生长于某个历史阶段。这一笔让诸子从神坛落到地面，读来格外清醒。然而全书也正因这份史学家的执念而见出偏狭：它几乎只用阶级论来裁量一切，把乡绅一律斥为土豪劣绅，宋明之后又草草收束，被不少读者叹作虎头蛇尾。因此它更适合这样一些人——不满足于记住一堆学派名录，而想看清思想背后那个由部落到封建、由分趋合的真实社会；也请读者带着批判来读，它提供的是史家的洞见与时代的局限，而非严密的政治理论。
AI导读
核心看点
- 吕思勉1935年演讲整理，首次单行本出版
- 划分四时期梳理先秦至近代政治思想脉络
- 提出先秦诸子思想在当时已属落伍的惊人之论
读者共识
- 先秦部分见解独到精彩，宋明后略显虎头蛇尾
- 信息量大且博通，但理论气息弱，阅读门槛高
- 强调个人觉悟而非阶级觉醒，观点极具启发性
精彩摘录
- "一、从部落进于封建 部落大概可分为渔猎、游牧、农耕。大抵山林川泽，多从渔猎进于农耕；平原旷莽之区，则从渔猎进化到畜牧。《尸子》云燧人氏之世，天下多水，故教民以渔；伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。大约古代山东半岛之地，有一个渔猎进化到农耕的民族，便是巢燧羲农，而黄帝则为河北游牧之族。 阶级的出现：社会愈进步，分工的作用愈显著，处于特别地位的人，自然愈形重要。专门指挥统率的人，权力逐渐增大，就成为君的起源。其偏于保存智识的人，则成为僧侣阶级。 当此时代，征服者和被征服者阶级的对立是：一贵族，二自由民，三奴隶。起初贵族和自由民之间相去近，自由民和奴隶相去远；到后来掌权者权力日渐发达，于是贵族和自由"
- "二、从封建进于统一 政治：在战国以前，列国要互相吞并，一国中的大夫也要互相吞并，如此一步步向前，晋国的六卿并成三家，春秋的百四十国变为战国时的七国，世运渐进于统一。 社会：1、土地私有买卖渐渐出现。2、生产方法进步，手工业渐渐脱离农家而独立，交换频繁，专司交换的商人也出现了。3、商业发达，高利贷出现，出现农民流亡，投靠富豪变为佃农，或卖身为奴。 阶级：1、都市的工商业家、乡下大地主作为新阶级兴起了。2、封建时代的贵族日益沦落。3、列国战争置郡县，官僚阶级兴起（来源于新兴的工商家、地主知识分子、没落旧贵族）。 军事：古代战争，军士全用本族人，且以王族贵族为中心，被征服之族不做正式军队，仅用于保守"
- "所谓社会，其界限是和国家不合的，一个国家之中可以包含许多社会，而一个社会也可以跨据许多国家。"
- "大多数人，总是平凡的，这是我所敢断言的。所以凭你本领大、手段商，结合的人多，而且坚固，一再传后，总平凡化了；总和普通的入一致了。儒者到后来，变做贪于饮食，惰于作务之徒；墨者到后来，也不看见了，而只有汉时的所谓游侠，即由于此。当孔子周游列国之时，岂不说：“如有用我者，三千弟子，同时登庸，遍布于天下，天下岂不大治？”然而人在得志后的变化，是很难料的。在宰予微时，安知其要昼寝呢？从汉武帝以后，儒者的被登庸，可说是很多了。孔子周游列国时所希望的，或亦不过如此。然而当时的儒者是怎样呢？假使墨子而得势，赴汤蹈火之士，安知不变作暴徒？就使不然，百八十人，总是不够用的；到要扩充时，就难保投机分子不混进来了。"
- "当东周之世，又是贵族阶级崩溃，官僚阶级开始抬头的时代。任用官僚，废除贵族，怕除贵族之外，没有不赞成的。"
- "假使先秦诸子而真见用于世，见用社会，而真本其所学以行事，具结果，怕是会弄得很糟的。我们现在，且先说一句总批评，那便是：先秦诸子的思想，都是落伍的。 这话怎样说呢？要说明这句话，先得知道先秦诸子所代表的，是哪一个时代的思想。我以为： 农家 - 代表神农时代的思想 道家 - 代表黄帝时代的思想 墨家 - 代表夏禹时代的思想 儒家、阴阳家 - 代表西周时代的思想 法家、兵家 - 代表东周时代的思想 这所谓代表某一时代的思想，只是说其思想是以那一个时代为根据而有所发展，并不是说他完全是某一个时代的思想，不可误会。"
- "明世，乃又废之而代以殿阁学士。清代，内阁之权，又渐移于军机处。总而言之，政治上正式的几关，其权恒日削，而皇帝的秘书和清客一类的人，其权恒日张。 秦汉时的县，实为古代的一国，此乃自然发达而成的一个政治单位。 总而言之，中国政治上的制度，是务集威权于一人，但求其便于统御，而事务因之废弛，则诸置不问，这是历代政治进化一贯的趋势，所以愈到后世，治官的官愈多，治民的官愈少，这是怪不得什么一个人的。 因为政治上有这种但求防弊的趋势，就造成了一种官僚的习气。官僚政治的情态是（一）不办事，（二）但求免于督责，（三）督责所不及，便要作弊。不办事的方法，是（甲）推诿，（乙）延宕。推诿是干脆不办。延宕是姑且缓办，希"
- "一种学术思想，既经盛行一时，到后来虽若成为过去，其实早已深入人心中，成为构成他人格的一部分了。这是历代的学术思想，都是如此的。春秋、战国的学术思想，其年代较早，其影响于国民的性格，和社会上的事实，自然更深，所以这时代的学术思想，实在是中国文化很重要的一个渊源。"
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