AI导读
核心看点
- 全景式记录北宋汴京的街道、河道与民俗，是研究城市历史地理的必备史料。
- 邓之诚注本详尽考据，虽部分条目繁杂，但提供了大量可与原著互证的珍贵参考资料。
- 文字直白如报菜名，生动描绘了食色文化，展现了宋人精妙、富足且富有美感的生活图景。
适合谁读
- 对北宋历史、汴京城市风貌及古代民俗感兴趣的文史爱好者。
- 从事中国古代都城研究、历史地理或宋史研究的学者与学生。
- 向往宋代精致生活方式，喜爱古典文学与笔记小说的普通读者。
读前提醒
- 注本注解细密且引文繁多，阅读时可能感到吃力，建议配合插图版或笺注本对照阅读。
- 原著元刊本存在讹误，邓注虽详但亦有争议，建议保持批判性思维，不盲从注解。
- 书中涉及大量名物制度，可结合《梦粱录》等南宋笔记对比阅读，以窥南北差异。
读者共识
- 读者普遍惊叹于汴都的繁华与富足，认为书中对美食与市井生活的描写极具感染力。
- 虽对邓注的繁琐与部分疏漏有微词，但公认其学术价值高，是研读原著不可或缺的辅助。
- 文字间流露的故国之思令人唏嘘，读者在享受纸上富贵的同时，常感叹文明之易逝。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "大内西去，右掖门祆庙。"
- "武德四年所立，西域胡天神，佛经所谓摩醯首罗也。"
- "武德四年立，西域胡祆神也。祠内有萨宝府官，主祠拔神，亦以胡祝充其职。"
- "至唐贞观五年，有传法穆护何禄，将祆教诣阙奏闻，勅令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺，又名波斯寺。至天宝四年七月，勅：“波斯经教，出自大秦，传习而来，久行中国，爰初建寺，因以为名，将以示人，必循其本，其两京波斯寺，宜改为大秦寺，天下诸州郡有者准此。”"
- "东京城北有祅庙，祅神本出西域，盖胡神也，与大秦穆护同入中国，俗以火神祠之，京师人畏其威灵，甚重之。……自唐以来，祅神已祀于汴矣，而其祝乃能世继其职，逾二百年，斯亦异矣。"
- "蔡京赐第有六鹤堂，高四丈九尺，人行其下望之如蚁。"
- "出保康门外，新建三尸庙、德安公庙。"
- "三尸庙在保康门外，祀三尸神也。始建未详，后废。按修真家言，凡人身中有三尸神，常以庚申日，乘人寐时，将本人罪过奏闻上帝，减其禄命。上尸名彭踞，中尸名彭踬，下尸名彭蹻。每遇庚申日守夜不寐，则三尸不得上奏。"
目录
用户评论
全是吃的，吃的，以及宵夜……
孟元老的写作，除了个别几处啰嗦之外，其他都挺有意思。我参考有插图的笺注看的，汴京城是天朝典型的方形嵌套式的规划（古罗马也流行方的），大内作为帝王中心论的象征被街道和两道城墙保护在中央位置，并且周围就是最繁华的商业区。天朝城市选址与中世纪西方又不太一样，比如汴京就是一座平原城，而西方则善于利用崎岖地形（为了防御）。另外实际上本书提供的信息与芮沃寿引述的柯睿格的结论不太一致，虽然汴京的规划确实比较杂乱无章，商业确实异常繁荣，但柯认为当时汴京是功利主义的，人与人之间处于竞争状态，但至少从孟的记录来看并非如此，这座城市内部更类似欧洲中世纪早期的市集秩序，这种秩序使个人被嵌入一个整体（虽然不似明确的行会，但却拥有隐形规则），因而汴京的城市经济更像建立在功能和道德基础上的保护性经济而非资本主义。
首先要说的是元刊本本身就有许多错误。因而邓本注疏详细，但读来依旧费力。。读的是1982年的邓本，不知新本有何增益。。
我又精神分裂的读了一本和本专业半点关系都木有的！要时刻提醒自己看基督教看美国文学才行。
我好八卦啊。。。。
谢谢🦌，谢谢老师，那就再见吧，我的乌托邦。
其註旁征廣引，詳備之致。覽昔夢華錄之小註，蓋多從此中來。
最爱的一本书📖
《汴京旅游手册》
认真读了
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