书籍介绍
这并非一本让你轻松翻完的国学普及读物，而是一场与王夫之的正面交锋。读者反复提及的，是它"几乎颠覆传统说法"的锐气：船山借评点《四书大全》里道学家的解释，把被奉为圭臬的经典逐层拆解，"六经注我"四字在这里有了实打实的分量。有人读五年才勉强啃完，也有人被某些段落"精彩到可爱"。它适合的不是寻求现成答案的人，而是愿意让异质思想占据自己、再与之交锋的读者。若你满足于经典的权威注脚，这里会让你不安；若你渴望看到一位思想家如何以批判重铸传统，它的含金量值得你付出耐心。
用户评论
有些论述精彩到可爱。
读了五年终于读完了…作为船山研究者，文献生疏真的是顽疾。这一整年没有写新东西，在尝试一种转变。首先是对于自己思路的转变，这一层关系到让异质思想占据我，而后使它们彼此交锋汇合。其次是对学界研究的对抗，当然也是面对同一个论题，在学习消化中不得不有的对抗。这种共生缠斗的状态也是当下我自己工作的基本状况。我的最重要的引领者与争辩者肯定是赟爷，开题构思时仅有一个“倒置”的冲动，这种冲动逐渐转变为一种“掰开揉碎”的尝试，即事件的界限如何能够优先于文明的整体。这需要克制一系列的焦虑，把思维框限在更狭隘的论域中：仅仅是有限的、学习的、待成的、不可倚恃于任何形上承诺与绝对价值的“君子”人格，何以介入并承担历史的当下。只有在此意义上，船山对最高价值的“修辞立诚”才能够以现实而有力的方式被理解，否则无过于戏论。
气学诚无形上之理孤立之病，然气必有理，气质形色犹无不善，恶更无可推诿，天人性情之辨转似严于程朱。大端在中庸之诚，孟子知言养气，孟告之辩三处。
在高度上可能超过了朱子的《集注》。不应该指斥中国哲学家几千年来都以释绎经典作为自己哲学的展开方式，因为“继往圣”和“开来学”在中国思想传统的语境中是统一的，船山思想的创造性就更加毋庸置疑了。这本书的重要性被广泛忽略了，其实不是一本那么好读的书，虽然船山没有在术语或表述上为难我们（基本都在宋明理学的语境中），但其极高明而道中庸的思想实在是远远没有被穷尽的
船山先生的读书札记，不想看老一套发凡义理，想找点有意思的就会翻翻看
日课
四书必读，不应止于孟子
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