书籍介绍
G. M. 屈威廉（1876—1962），英国著名历史学家，有“20世纪麦考莱”之称，著作等身，《英国革命》即为其重要著作之一。该书通过详尽分析1688—1689年英国革命前后面临的国内外形势，尤其是英国国内的社会、政治和宗教状况，回答了英国革命何以被称为“光荣革命”这一问题。作者指出这不仅仅是一场不流血的革命，更重要的是它奠定了英国后世民主的议会制政府和宗教自由的基础，标志着以詹姆斯为代表的封建王朝力图建立专制君主制的计划的终结。作者认为，君主立宪制的确立，权力的平衡使英国长期处于一种稳定的统治之下，从而使英国保持了长久的世界领先地位。
精彩摘录
- "在《宽容法案》中只有两种宗教团体没有得到救济：罗马天主教徒，他们无疑对新政权是敌视的；和一神论者（勘误，“一神论者”应为“无神论者”），他们被看作是为社会所不容的异教徒 (p87) 事实上，在新时代的实践中，已经将宗教宽容的原则拓展到了天主教徒和一神论者（勘误，“一神论者”应为“无神论者”），虽然他们被可以排除在《宽容法案》以外"
- "从来就不存在个封闭的寡头制·，如果整个国家都被鼓动起来，人民的意志依然可以在一个未经改革的下院生效。"
作者简介
G.M.屈威廉(1876-1962)，英国近现代著名史学家。毕业于剑桥大学。1927-1940年主持剑桥近代史讲座，1940年起任剑桥三一学院院长。1950年被选为杜伦大学校长，任职至1958年。他继承辉格派史学传统，并有所修正和发展，使之适合于新的时代，故有20世纪麦考莱之称。著有《威克利夫时代的英格兰》、《改革法案的格雷爵士》、《19世纪英国史，1782-1901》、《英格兰史》、《威廉四世的七年》、《英国革命：1688-1689》等。
宋晓东，北京大学历史学博士，天水师范学院历史系副教授，主讲世界史，致力于英国史研究
用户评论
非常好的一本用来了解英国光荣革命的书。
刚开始看略觉枯燥，看了没多会儿便越看越入迷，除了最后苏格兰、爱尔兰那段看不太懂且感觉意思不大（可能那段还是适合英国人看吧，我们看则文化差异太大难以理解）。
光荣革命是欧洲史和欧洲政治思想中最重大的事件之一，也许由于它的烈度远不及法国大革命，历来对它的关注似乎稍逊之。不过，现代政治的许多关键概念和理论正是从这里起源的。“这次革命的解决方法为后世的英格兰人民找到了一个避免使用暴力的办法”：这种方法就是一方面确保国家权力有效集中以获得足够的力量保障国家和公民的自由；另一方面则以代议制议会的方式寻求权力框架内部的妥协以纾解矛盾冲突。有趣的是，光荣革命中的自由观从今天看来主要是实质自由和积极自由，与权力而非权利结合得更紧密，并强调了民族主义的底色——英格兰民族的特性是“革命解决方法”的一项重要特征，当然如作者所说，也少不了运气。于我而言，英格兰由于缺乏显著外敌而不必保持常备陆军是它顺利完成政治和国家财政改革的不可或缺而常被忽略的关键因素。
光荣革命历史及其述评
可以当纲要或者简史来读，逻辑严密到烧脑…关于光荣革命的关键词大概是妥协，调和，中庸之道
＃正统辉格史观
圆颅党人与骑士 国教徒与清教徒 ，视角过于辉格，但总体来说还不错
强推，引人入胜!犹记得初中历史书对光荣革命“妥协性”的批评，但通过此书，方觉温和的让步亦意味深远。以友好的妥协来预防流血的革命，是在以最小的牺牲扩张政府的弹性与张力，使其自身具备纠错能力，而缺乏谈判和妥协一味强调革命反而往往陷入暴力革命循环。To live and let to live.的妥协艺术与自由、法治紧密相连，宽容和尊重法律的习惯由此深深渗入英格兰人的心中。例如宽容法案，我们现在看会觉得既愚蠢又狭隘，但在当时更加开明和全面的法案难以通过，是靠着教育、时代进步才慢慢将宗教宽容真正普及。急功近利有时反而陷入流血牺牲的循环，妥协下的循序渐进亦可后来居上。
对英格兰而言，詹姆斯二世很“浪漫”，要么全赢要么全输，威廉三世也不把自己当英国人，你议会要限制王权就限制吧，只要他自己手上的权力能保证反法同盟形成，玛丽二世性格柔软对权力没啥想法，下面人也不想再经历克伦威尔这种人，一系列机缘巧合下促成了这个几乎不可复制的传奇，甚至让英苏威的政治价值观都从赢家通吃转向了大家都要活。最后一章倒是一定程度解答了我多年的困惑，爱尔兰其实更早就成为英格兰国王的直属领地，最后比苏格兰还能折腾，整个不列颠三国在这场决定联合王国未来走势的革命里都没把爱尔兰当自己人，只管简单粗暴地保证爱尔兰不会倒向法国给不列颠背后捅刀，丝毫没把爱尔兰的王党诉求当回事，按作者的说法，1800年之后英格兰调整政策以及促成爱尔兰成为第四个国家平等主体的《1800联合法案》为时已晚。
议会至上、宗教宽容、司法独立、出版自由，孕育于1689年冬天的这些价值，帮助英格兰经受住了王朝战争、宗教狂热、民族主义和阶级斗争长达300年的考验。光荣属于自由的英格兰，不列颠也独享上帝的恩宠。
收藏