书籍介绍
早期德里达最关切的哲学问题是本原问题。他对传统形而上学的本原观或本原形而上学的解构是引领其思想发展的一根主线、一个“纲”。纲举而目张，只要把握这条主线、这个纲，我们就会发现，号称晦涩的德里达，其实并不难懂，至少我们可以知道他讨论和针对的是什么问题。比如，他的那些幽灵般飘忽不定的术语：延异、踪迹、替补等等，就都是针对本原问题而发，或者说是为了解构传统形而上学的本原观而提出：延异是对本原的延异，或本原的自身延异；踪迹是本原消逝后留下的踪迹；替补是对本原的替代-补充，等等。同时，从这个角度入手，通过揭示本原与在场之间的同谋性，我们也将会更真切、更深入地理解德里达为什么会反对在场形而上学和语音中心论：因为在场形而上学和语音中心论正是传统本原形而上学的两种主要的表现模式。但德里达对传统形而上学本原观的解构却并不必然走向取消本原的相对主义和虚无主义。相反，他对永恒在场、自身同一的传统本原的解构，乃是为了给绝对未来的到来打开空间、留下可能。德里达解构思想的主线是对传统形而上学本原观的解构。
AI导读
核心看点
- 以本原问题为主线，串联德里达早期核心著作
- 揭示延异、踪迹等术语针对本原形而上学的解构
- 深入剖析胡塞尔现象学中本原与替补的复杂结构
适合谁读
- 哲学专业学生及德里达解构主义研究者
- 对现象学、结构主义及法国现代哲学感兴趣的读者
- 希望理清德里达晦涩术语背后逻辑脉络的学习者
读前提醒
- 需具备胡塞尔、海德格尔等哲学家的基础知识
- 建议结合《声音与现象》等原著对照阅读以加深理解
- 关注作者对“本原”与“在场”同谋性的批判性分析
读者共识
- 论证重构清晰，行文流畅，降低了德里达的阅读门槛
- 理论功底深厚，是国内德里达研究的高水准之作
- 部分细节解读存在争议，需读者保持批判性思考
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "14 而这种对事情本身的坚定无疑的信念恰恰是先鲜血自身的前提和偏见。德里达要问或者说要解构的恰是：事情“本身”如何可能？真的有那样一个现成的、等着我们去朝向的事情“本身”吗？"
- "无论是基础主义（绝对主义）还是虚无主义（怀疑主义）都是独断论的，因为它们首先都未经批判地把“灵魂”、“世界整体”和“上帝”这些纯粹理念等同于它们所表象的作为自在之物的本原本身，然后对之作出在或不在、有或没有的断言。"
- "如果概而言之，我们不妨说，胡塞尔现象学中至少存在着两个不同的问题域：一是纯粹意识领域的本质结构及其先天法则，二是超越论主体性的自身构造和世界构造的时间过程，前者是本质现象学或静态现象学的客体，后者是发生现象学的课题。"
作者简介
朱刚，1972年生，哲学博士。中山大学哲学系教授，以现象学、当代欧陆哲学、伦理学为主要研究领域。出版专著有《本原与延异——德里达对本原形而上学的解构》（上海人民出版社，2006年）、《开端与未来——从现象学到解构》（商务印书馆，2012年）、《多元与无端——列维纳斯对西方哲学中一元开端论的解构》（江苏人民出版社，2016年）；译著有《论精神——海德格尔与问题》（德里达著，上海译文出版社，2008年初版，2014年再版）、《总体与无限：论外在性》（列维纳斯著，北京大学出版社，2016年）。
目录
目录：
导 言..........................................................................1
一、德里达其人其学 ............................................................1
二、德里达的研究现状及本书的研究目的 ..........................................5
三、在现象学与结构主义之间和之前
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用户评论
二刷的时候更加清晰了。不过内在言说那一块还是有些没太搞明白……而且有些地方总觉得并没有给出德里达的解构思路反而直接摆出原文字等更加原初性的延异。对胡塞尔的表述/指示以及内时间意识的解构好精彩，持留或者说诸种原初的外部性使原印象,诸种原初以及整个时间意识成为可能，延异作为非本原的本原开启差异的可能，替补vs增补。想看更多的德里达和后期海德格尔的关系，感觉这种作为使差异成为可能的延异，或者非本原的本原延异的拓扑性结构很像后期海德格尔的前本体论的构建，那保持"不"性开启存在者与存在差异的Ereignis。而且德里达的思路大概是从诸种特殊的形而上学/体系本原的必然外化中通过这种外化的必然性来僭越本原的原初性，从而进一步普遍化上升到彻底解构本原的中心地位，将一切呈交于延异自身的不断指引中。
是第一版的再版，内容没有大的修改，我也非常同意他在书的结语说自己在这本书里并没有把德里达归到后现代主义和解构主义的做法
最出彩的部分是对《声音与现象》的分析以及最后一章中对康德和德里达的比较
让我若有所思的一本书，每读一点都让我想起柄谷行人，胡塞尔，康德，黑格尔，对德里达并不是很了解，感觉也可以作为初读德里达的一次选择。写的很好，以回答本原问题为线索向读者揭示德里达思考的路径，非常有收获。以后还会来翻一翻，另外，真的需要再读读海德格尔了，读有关章节真吃力……
写理论文章的最高境界，就是既清楚又深刻。这本书做到了，算国内德里达研究最高水准了吧
德里达好无聊
总体很不错，看得想读博……这本是目前找到的国内专著里梳理前期思想梳理得比较清晰的，问题意识也很集中。理论背景和角度会偏现象学，思路也很内行形而上学。对德里达思想的解释比较整体，适合读着搭建理路，如果要了解具体分析（尤其是德里达文本词簇中精妙的差别）还是得看别的。
延异的敌人是权力，权力和本原在希腊语当中的同源早已说明了这一点。为何德里达说延异是正义，或许这就是答案。
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