多元与无端

朱刚

出版时间

2016-11-01

ISBN

9787214195678

评分

★★★★★
书籍介绍
对绝大多数读者而言,列维纳斯是“难啃”的代名词:《总体与无限》的译文晦涩,概念层层缠绕,读起来常常自我挫败。这本书的特别之处,恰恰在于它充当了一座从“读不懂”到“读得懂”之间的桥梁。作者朱刚以清晰、直白的论述,把列维纳斯前后两期的两条解构路径——前期以“多元论”破“一元开端”、后期以“无端学”破“开端”本身——梳理成一条可追踪的线索。读者反馈中最被看重的,正是这种“简明清晰”的整体性:它不追求炫技式的术语堆砌,而是把“面容”“享受”“他者”等核心环节讲清楚,使列维纳斯的思想变得可以反复回来查阅。需要提醒的是,它更接近一部“导读”而非面面俱到的专著:前期章节扎实,越往后越显重复,且以论文合集的形式拼合而成。因此它最适合想要入门或重温列维纳斯、又苦于原文晦涩的读者,而非寻求原创批判的进阶研究者。
作者简介
朱刚,1972年生,江苏宿迁人。1987-1992年就读于江苏省南通师范学校;1998年于武汉大学获哲学硕士学位;2004年北京大学获哲学博士学位。2007-2008年访学于巴黎第十大学(Nanterre)哲学系。现任教于中山大学哲学系,中山大学现象学研究所、法国哲学研究所。以德国哲学、法国哲学和现象学为主要研究领域。著有专著:《本原与延异——德里达对本原形而上学的解构》,(上海人民出版社出版,2006)、《开端与未来——从现象学到解构》(商务印书馆,2012);译著:《论精神——海德格尔与问题》(德里达,上海译文出版社,2008)、《总体与无限——论外在性》(列维纳斯,北京大学出版社,2016)另有论文二十余篇。
AI导读
核心看点
  • 解构西方哲学一元开端论
  • 前期多元论确立自我独一性
  • 后期无端学以伦理消解总体
读者共识
  • 论述清晰,极佳导读本
  • 问题意识清楚,常读常新
  • 虽为论文合集但逻辑连贯
精彩摘录
  • "但他也能——在此他向我呈现出他的面容——超越所有的尺度以其自身来与我对立,以其无遮掩裸露的双眼、直接而绝对坦率的凝视来反对我。"
  • "正如海明威所言,你可以杀死我,但就是不能打败我。"
  • "“我们把这种由他人的出场所造成的对我的自发性的质疑,称为伦理。他人的陌生性它向我、向我的思想和我的占有的不可还原性恰作为种对我的自发性的质疑、作为伦理而实现出来。”(T,13)"
目录
引言 1
第一章 从作为本原(开端)的存在到前本原的伦理
——列维纳斯哲学中的存在与伦理 7
一、存在作为本原(开端)与存在论作为第一哲学 7
二、存在的总体化与同一化:存在和存在论的暴力 9

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用户评论
一元论的暴力给我很多启发
大概是三刷了,每次想回忆列维纳斯都会先从这本看起,简明清晰的不行!!!还有朱刚老师的那本德里达的《本原与延异》也是如此,问题意识清楚切要,都是绝佳的导读本。无论在意向性结构的分析、还是对存在的运思、亦或是烦、畏、焦虑等等的情绪基调中,与他人的共在甚或他人本身都从属于对更高的真理的运思之下。如果存在论的目的是使此在通过对存在切中的运思来拆毁图景的座驾获得本真性的自由,那么列维纳斯便要说,正是存在论对自由的驱使使得自由凌驾于正义之上,如果存在论警醒的是人们遗忘了存在,那么存在论的运思、那在存在的大地之上自由栖居的此在们也恰恰遗忘了对人来说更为重要的“善”。如果说黑格尔、拉康等人的他者对有限性的主体来说是存在的必要,那么列维纳斯的他人则是排除了一切结构上的需求,是真正迈向多元的尝试。
忠于文本,干练通达,太好了! 以《总体与无限》为底本,对“家政”(第三章)和“生育”(第六章)的介绍之前没见过,大有启发。
好想读《别于存在》…
确实非常清楚。 王弼之于形名学,阳明之程朱,确实与现象学对此前西方传统哲学的反思可以相互发明。
“存在者”
刚看完几本关于尼采的,再看列维纳斯。我感觉我正在被撕裂。
补,非常好
了解列维纳斯,几乎只这一本就够了。
简洁,优美,出色
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