![柏拉图对话集 - [古希腊] 柏拉图](https://static.book345.com/covers/s/9787100173124.jpg)
书籍介绍
这并非一本让人轻松翻完的哲学入门。它真正的分量，一半压在王太庆先生的译笔上：译文刻意剥离繁复译注，只为把对话背后的逻辑链条原样托出，读起来反而比注疏版更贴身。更值得细品的是书后半部分——译者多年积累的对希腊哲学术语（尤其“是/being”与汉语“有/tobe”之辨）的理解，以及“翻译即再创造”的理论自陈。这让本书在同类柏拉图译本中显得独特：它不只是转述，而是把“如何把西方哲学的核心概念搬进汉语”本身摆上了台面。适合那些愿意被苏格拉底的“诘问法”绕进困惑、再自行走出的人；若只求知识要点速记，或许会觉得它“不够实用”。
作者简介
柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，出身贵族，青年时期师从苏格拉底学习哲学，苏格拉底去世后，他四处游历并试图实现自己的政治理想。公元前387年，柏拉图回到雅典，创办了著名的阿加德米学园并在此执教四十年直至逝世。柏拉图一生著述颇丰，他的对话体著作文笔生动、富有戏剧性，不仅是优秀的哲学著作，亦是优美的文学作品。他的思想与著作，影响极其深远，对西方哲学与西方文化的发展发挥了重要作用。
AI导读
核心看点
- 收录柏拉图十二篇核心对话，兼具哲学深度与文学价值
- 附王太庆遗稿，深入解析希腊哲学术语与翻译理论
- 涵盖苏格拉底审判、灵魂不朽及爱之本质等经典议题
读者共识
- 王太庆译文逻辑严密，是公认的优秀译本之一
- 书后关于翻译与哲学概念的论著极具学术价值
- 虽非全集略有遗憾，但足以领略柏拉图思想精髓
精彩摘录
- "因为每一种快乐或痛苦都好像一根铆钉，把灵魂铆到身体上，使灵魂形体化，以为身体说真实的东西就是真实的。"
- "“我们不是早就已经说过，灵魂使用身体来察知，通过视、听或其他官能来察知（通过身体察知就是通过官能察知）的时候，就被身体拉到变动不居的事物上去了，于是不由自主，由于接触这类事物而颠倒错乱、头昏脑涨、如醉如痴？” “确实如此。” “灵魂单独由自身察知的时候，就进入那纯粹、永恒、不朽、不变的领域，以自身的不易灵性为本，于独立不受阻得之时，就永远与那些不变性质同在，永远如一，常住不变，因为它与永恒是相通的。灵魂的这种状态就叫明智。是不是？” 他说：“苏格拉底啊，你这番话说得既美好又真实。”"
- "枚农：苏格拉底啊，我在遇到你之前听说你总是自己处在困惑之中又使别人陷于困惑。现在我亲眼见到你以你的魅力、你的法术、你的符咒加在我身上，使我完全困惑。说句笑话，你真像那种扁平的海鱼，就是所谓电鳗，无论在外形上还是在其他方面都像，把我完全制服了。因为这种鱼使每一个接近它、碰到它的人发呆。"
- "“‘由于是丰饶神和匮乏神的儿子，爱神处在这样的境遇中：首先，他是永远贫乏的，人们总以为他文雅美好，其实远非如此，他倒是粗鲁的，不修边幅的，赤着脚，无家可归，总是露天睡在地上，无遮无盖，在人家门口、在大街上栖身，生来和他母亲一样永远伴随着贫乏。但是他也像他父亲那样追求美的东西和好的东西，勇敢莽撞，精力充沛，是一个本领很大的猎人，总在设计各种谋略，门道多，身爱好智慧，一个厉害的魔法师，一个配制毒药的，一个智者。他不像不死的神灵，也不像会死的凡夫，在同一天之内一会儿发荣滋长，一会儿枯萎凋谢，情况合适时又立刻重新活跃起来，这是由于从父亲的本性得来的力量。他得来的又失掉，不断地流转着，所以爱若总是既不穷"
- "可是法官们，你们也一定要抱着希望以乐观的态度来看待死，一定要记住这一条真理：一个好人无论在生时或死后都不会遇到不祥，神灵并不忽视他的幸福。因此，我身上发生的这件事并非出于偶然，我清清楚楚地看到，我现在死掉，摆脱烦恼，是比较好的。就是因为这个缘故，所以神的朕兆并不阻拦我，我也并不埋怨控告我的人和判我有罪的人。然而他们毕竟该受遣责，这并不是着眼于他们控告我、判我有罪，而是因为他们存心害我。不过尽管如此，我还是要向他们提一个请求：等我的两个儿子长大时，公民们，你们如果看出他们重视钱财之类身外之物而轻视德行，就责备他们，像我折磨你们那样给他们折磨；如果他们自以为了不起其实一文不值，就像我斥责你们那样斥"
- "苏格拉底：阿里斯多芬更加不会，他的全部时光就都消磨在秋奥尼索和阿莆若狄德身上。"
- "同这些古人交谈和往来，对他们进行考查，将是无法估量的幸福。总而言之，那里的人并不为了这种事杀人，因为如果传闻属实，他们是永远不死的，而且在其他方面比我们幸福。"
- "看来所有的雅典人，除我以外，全都帮助青年学好，只有我一个人毒害青年。你是这样想的吧？ *确实如此，我就是这样想的。 你这就让我倒大霉啦！不过我还要问你一句：你觉得对于马来说，究竞是所有的人都对马有益，只有一个人对马有害，还是正好相反，对马有利的只有某一个人或者少数人，即驭手，多数人对待马、使用马的时候都对马有害？对于马是这样，梅雷多啊，对于其他一切动物不也是这样吗？都是这样的，不管你和安虞赞成还是反对。青年人真幸福啊，如果只有一个人槽蹋他，其他的人全都对他有益的话！梅雷多啊，你已经暴露出你根本没有想过青年的事，你显然对青年漠不关心，根本不关心你在法庭上告我的那些事情。"
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用户评论
先读《巴门尼德篇》预热一下，再去看陈康的。《智者篇》是选译，《治国篇》（《理想国》）只译了卷一二三十。《巴门尼德篇》和《智者篇》是柏拉图晚期的作品，其中苏格拉底已不再是对话的主角了，《巴门尼德篇》中老年巴门尼德代替了苏格拉底的位置进行“诘问”，青年苏格拉底是受教的对象，而《智者篇》中苏格拉底直接沦为听众全程沉默如维特根斯坦。《巴门尼德篇》是柏拉图对话中的通天之作，“理型”（“理念”）出现其中，开后世西哲本体论、存在论之大门，极其思辨。“相”既非整体，亦非部分；既不静止，亦不变动，既不等同，亦不相异，看似矛盾实则和谐（于高维中）。《巴门尼德篇》是少数几篇在尾声得出明确结论的柏拉图对话之一，然而这结论也是神秘的：完完全全是、也不是一切，显现、也不显现一切。
会饮篇：苏格拉底的坦诚，对爱的理解，欣赏的灵魂完善自我；
斐多篇：灵魂和肉体，苏格拉底的哲学内核，只有看懂这个才能理解其他对话
苏格拉底的审判：最感动的一篇，尤其是最后一段，苏格拉底自比牛虻，承认无知。
治国篇：没读完，对公正的讨论。
芝诺由于提出悖论即矛盾的论证，实际上开创了辩证的思维；不过他没有自觉地认识这一点，没有使用“辩证法”这个术语。苏格拉底可以说是最早自觉地使用辩证的讨论方法的哲学家，但是他自己没有写下著作。因此，第一个将“辩证法”当作哲学专门术语写在著作中的还是柏拉图。柏拉图在《对话》中不仅阐述了苏格拉底的思想和方法，并且将“辩证法”确定为最高的学问--哲学，还进一步探讨了辩证法的具体内容。看到“一”和“多”的复杂联系，探讨理念和理念的关系，企图发现它们的秩序结构。这样，他就为“辩证法”奠定了初步的基础。
《巴门尼德篇》我第一次读，对我来说宛如天书，其他篇我都是不断重读了。遗憾的是王老师过早去世，来不及对译文文字进行润色，不然定会更加理想。我读柏拉图，开始关注一些不断出现的话题，诸如诗哲之争、知识与智慧的地位作用、灵魂不灭等等。
看柏拉图，就像与天神聊天。
看得我发晕
破妄见真 —Sakyamuni《楞严经》
认识你自己 —德尔斐神谕
在自身上，在自身里。—Σωκράτης 《会饮篇》
三位一体 —Augustine 《论三位一体》
天地与我并生，而万物与我为一。—庄子《齐物论》
灵魂的转向竟是如此相似。
《会饮篇》、《巴门尼德篇》、《智者篇》阐述了柏拉图思想的精髓。
这书可以锻炼专注度，只要稍微不集中注意力，就不知道上下文在说什么了，虽然可能看了也不懂(ಥ_ಥ)
不过花了这么多天，至少我的的眼睛把每个字都看到了
想起来在某处看的，看不懂的句子就划下来，困扰下一个看到这本书的人
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