逻辑研究

[德] 埃德蒙德·胡塞尔

出版时间

2017-04-30

ISBN

9787100126304

评分

★★★★★
书籍介绍

胡塞尔的《逻辑研究》被公为是西方现代哲学最重要的著作之一。它的影响不仅规定了当代许多著名学的思维路向,而且远远超出了哲学领域。

两卷本的《逻辑研究》在总体上展示出胡塞尔在意识现象学领域两方面兴趣:在客体(意相关项)方向上的逻辑学以及在主体(意向活动)方向上的现象。前一个兴趣主要集中在第一卷中,后一个兴趣则要体现在第二卷中。因而真正的现象学描述分析可以在第二卷的各项研究找到。胡塞尔指出,“现象学的分析便超始于此”。

在第一卷“纯粹逻辑学导论”中,作者主要批判了当时作为主流哲学的心理主义,认为它混淆了心理学对象与逻辑学对象,使后者的客观性丧失在前者的主观性之中,从而导致丧失客观真理,走向怀疑论。此外,第一卷的主要意图有三个:其一,将一门纯粹逻辑学的观念分离于对逻辑学的工艺论理解;其二,拒绝对那些从意识本性中被构想出来的逻辑规律做心理学的论证,主张从逻辑基本概念的意义出发进行一种认识论的论证;其三,对纯粹逻辑学及其基本概念和任务领域做一个临时的勾画。

第二卷“现象学与认识论研究”由六项研究组成。对表达与含义、种类的观念统一与现代抽象理论、整体与部分的学说进行了论述。前五项研究构成该卷第一部分。前四项研究则为后面关键性的第五研究和第六研究的现象学分析及其结论做了理论上的铺垫。第六研究单独构成该卷最重要的部分。胡塞尔本人以及后面的研究者都最为关注此项研究,其主要原因在于:此项研究(尤其是其中的第五、六章)已经切入了存在问题。同时它也从现象学上澄清逻辑明见性以及在价值论领域和实践领域的明见性开辟了道路。

埃德蒙德•胡塞尔(1859-1938),著名德国哲学家,人称现象学之父。其开创的现象学运动,极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有:《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。

倪梁康 男,1956年出生,江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业,获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学,1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金,赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授,长江学者特聘教授,兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇;专著:《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在...

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AI导读
核心看点
  • 批判心理主义,确立逻辑学的客观性
  • 开创意向性分析,奠定现象学基础
  • 探讨明见性与真理的本质直观关系
适合谁读
  • 哲学专业学生及现象学研究者
  • 对西方现代哲学起源感兴趣的读者
  • 希望深入理解意识结构的思考者
读前提醒
  • 文本晦涩难懂,建议配合导读辅助
  • 第一卷重逻辑批判,第二卷重描述
  • 无需强求全懂,抓住核心概念即可
读者共识
  • 现代哲学里程碑,影响深远且巨大
  • 阅读门槛极高,被戏称为天书之作
  • 提供可操作的现象学描述方法

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "传统的以及与逻辑学划界有关的争论问题有以下这些 1。逻辑学究竟是一门理论学科还是一门实践学科(一门“工艺 ( Kunstlehre)。论”( 2。它是否是一门独立于其他科学,尤其是独立于心理学或形而上学的科学。 3。它是否是一门形式学科,或者像人们习惯于说的,它是否仅仅关系“认识的形式”,它是否也须顾及认识的“质料” 4。它究竟是具有先天的和演证的( demonstrative)学科的特征,还是具有经验的和归纳的( induktiv)学科的特 征在"
  • "对逻獬学基本概念的澄清之所以困难,自然是因为严格的现象学分析是异常因难的;无论这种对体验的内在分析是根据料的本质(在排除所有经验事实和个体个别的情况下)进行的,还在经验的一心理学的观点中进行的,这些困难总的来说是同一美的。"
  • "...因为,不是每个正确的判断、每个与真理相一致的对一个事态的设定或拒绝就是一个关于这个事态的存在或不存在的知识。毋宁说为此还需要——如果我们谈的是在最狭窄、最严格意义上的知识——明见性,即这样一种明亮的确定性:我们所认定的东西存在,我们所屏弃[sic]的东西则不存在;..."
  • "最狭窄词义上的知识是关于某个事态的存有或不存有[A版: 有效或无效]的明见性;..."
  • "因而真理也是一个观念...无论普遍性的存在或有效性此外也具有何种观念可能性的价值——这是指包含在那些普遍性中的经验个别性的可能存在而言——我们所看到的都是同样的东西:‘真理有效’与‘可能存在着一种能够明察有关含义内涵之判断的思维生物’这两个陈述是等值的。...如果就某些真理种类而言,没有能认识它们的生物,那么这些观念可能性便永远缺乏充实的现实;对真理(或真理种类)的“把握”、“体验”和“意识到”便永远得不到实现。但每一个真理自身仍然是它所是,它保留着它的观念存在。它并不存在于“虚空中的某处”,而是一个存在于观念的非时间王国之中的有效统一。"
  • "第3页注释2“流形”,“该数学概念的中译名出自文天祥诗:‘天地有正气,杂然赋流形。’”"
作者简介
埃德蒙德•胡塞尔(1859-1938),著名德国哲学家,人称现象学之父。其开创的现象学运动,极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有:《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。 倪梁康 男,1956年出生,江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业,获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学,1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金,赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授,长江学者特聘教授,兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇;专著:《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》(德文)、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等;译著:《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》等;主编:《中国现象学与哲学评论》、《胡塞尔选集》(两卷本)、《面对实事本身》等。
用户评论
通过胡塞尔而不是海德格尔,才能明白阿多诺与萨特的争论根本在于现象学
就读了第一卷对心理主义的批判,感觉胡塞尔有点啰嗦啊,六个研究以后有缘再说吧
不懂
按课程要求读完四个研究。想要收获一种可以实操的现象学方法,那么本书确实是一个宝藏。一个描述的现象学方法的呈现,就呈现在他具体的研究,这些小零钱上。
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