![瑜伽经 - [古印度] 钵颠阇利](https://static.book345.com/covers/s/9787100123549.jpg)
书籍介绍
《瑜伽经》为印度古代瑜伽派哲学的最早经典。现存《瑜伽经》由于其中包含着后来加入的成分，约在公元300至500年间定型。全书分为四品，由194个简短的经句组成。第一品主要论述了“心作用”和三昧的分类等问题，认为“瑜伽是对心作用的抑制”;第二品说明了造成痛苦的原因和进入三昧的基本方法，具体论述了“八支行法”的前五支(禁制、劝制、坐法、调息、制感);第三品论述了“八支行法”中的后三支(执持、静虑、等执)及神通力等问题;第四品据许多学者考证不是钵颠阇利所作，其主要内容是对神通力的五种来源(生得、药草、咒文、苦行、三昧)和解脱状态等的论述。《瑜伽经》出现后，印度自远古流传下来的瑜伽修持方法得到归纳和总结。印度后世有不少对它的注与复注，其中最重要的是毗耶娑的注释。本书即根据毗耶娑注释本译出。
AI导读
核心看点
- 瑜伽旨在抑制心作用，非仅体式练习
- 系统阐述八支行法及三昧境界
- 探讨痛苦根源与解脱之道
适合谁读
- 对印度哲学与身心灵感兴趣者
- 寻求内心平静与自我修炼者
- 研究东方思想史与宗教经典者
读前提醒
- 译文术语古奥，建议配合注释
- 需耐心研读，非速成健身指南
- 建议结合毗耶娑注释本理解
读者共识
- 文本晦涩难懂，非一般健身书
- 瑜伽本质是哲学而非单纯体式
- 翻译风格沿袭佛经，阅读门槛高
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "这样，这种无始以来的痛苦流水具有逆反性，折磨瑜伽行者。为什么？因为智者如同眼球。犹如一丝羊毛落入眼球，接触引起痛苦，而这种情况不会出现在肢体其他部分。同样，这些痛苦折磨如同眼球的瑜伽行者，而不折磨其他人。"
- "看到有这样将不净呈现为净：“这个少女像一弯新月那样可爱，肢体仿佛由蜜汁和甘露构成，看似破月而出。她的眼睛宽阔如同蓝莲花瓣，妩媚的目光仿佛给世界注入生命气息。”这是将什么与什么联系？这是将不净颠倒妄想为净。由此，也说明将不善视为善，将无益视为有益。"
- "这是讲述无知的特征。无知是将无常、不净、苦和非我呈现为常、净、乐和我。将无常的事物呈现为常，例如，永恒的大地，永恒的天空、月亮和星星，不朽的天神。"
- "虽然依靠种种经典、推理和老师的教导，得知事物的真实性确实存在，因为他们有能力如实确定事物，但是，只要没有亲身体验，甚至只是体验事物一部分，那么，整个事物就仿佛是不可捉摸的。这样，对于解脱等微妙的事物，也就不可能产生坚定的信念。因此，为了巩固经典、推理和老师的教导，必须亲身体验某种特殊的事物。如果能亲身体验他们所教导的事物的一部分，也就能确信包括解脱在内的一切微妙的对象。为此，这部经教导心的修炼。心的活动不受限制，而控制它的对象的意识出现，也就能亲身体验种种事物。这样，他的信念、精勤、忆念和入定就会无障碍。"
- "所有这些烦恼只是无知的分类。为什么？因为无知浸透所有这些。任何事物只要沾染无知，烦恼就会紧随。若颠倒妄想，则获得烦恼。若无知消失，烦恼也就随之消失。"
- "入定是沉思唯独闪耀对象的光芒，仿佛失去自己的形态。一旦进入沉思对象的本质，沉思闪耀沉思对象形态的光芒，仿佛失去自己的认知形态，这称为入定。"
- "1。13若某种训练指向对心的意识波动的永久控制，则反复进行此种训练，即为修行。"
- "不执是对分辨的训练。试着问自己：“为什么我非得要那个东西？拥有了它我就会永久受益吗？拥有之后，它会以何种方式帮助我获得更高级别的知识和自由？”久而久之，我们便能控制住痛苦的或不纯的意识波动。因为这些问题的答案往往是令人不安的，它们表明，我们欲求的东西不仅无助于解脱，还潜藏着无明（ignorance）和束缚的危害。更进一步说，我们并不是真正想要这些东西本身，而只是有一种想要这些东西的欲望一这仅仅是一种内心的不安。"
作者简介
钵颠阇利，古印度哲学家，婆罗门教六派哲学中瑜伽派的创始人，瑜伽派的根本经典《瑜伽经》的最初作者。
黄宝生，季羡林、金克木先生亲传弟子，社科院外文所前所长，我馆“汉译名著丛书”《薄伽梵歌》、《奥义书》译者。
用户评论
晦涩难懂，瑜伽不仅仅是体式的修炼，还有心的修炼，靠着微信读书的阅读功能读完
译得好。没想到会这么深，第三章后半部有点扯。
😳😳😳真的不是在练瑜伽。瑜伽只是修行方法，目的还是为了入定后的大智慧。突然发现荣格的征兆和原型其实和前世、业果、熏习的内容很像。。。
好像没怎么提性爱姿势，瑜伽修行与数论，数论认为世界有原人和原初物质两种永恒的存在，原人是不变的、永恒的自我。而原初物质处于未显状态，是不可见的，世界上的一切物质因素和精神因素都是由原初物质演变而成，而原人是独立于原初物质之外的存在。排除痛苦的原因的途径是认清知觉和原人的区别。原人原本“不变化，不行动，痛苦对他不起作用”。心没有认知原人时，隐藏心中的潜印象和熏习在动性和惰性的作用下，不断活动，与外界对象接触，遭受痛苦，心已经根除无知，认识到真正的自我是原人，也就停止活动，沉入原初物质，同时原人恢复原本的纯洁状态，不变化，不行动，断除与生死轮回的联系，获得解脱。从事瑜伽修行，正是为了实现这个目标，瑜伽入定的主要成就在于控制感官，抑止心以及心中潜印象的活动，消除动性和惰性对知觉本性的障碍，根除无知
Make sense
不一样的启发
有的解释是在难懂
胆战心惊，怕走火入魔。心静是一种修行。（微信阅读）
这本书对于拓宽对印度哲学的认知，是有帮助的。
瑜伽经讲的不是瑜伽运动，更像是一种“入定”的方法，和描述“入定”后的状态。
在看的时候常能回想起在瑜伽和冥想的时候进入安定，轻盈，自在，没有时空，没有界限没有纠缠的一种神秘状态。
书中论述的入定，确实听起来做起来很迷人，从内在入手，不依赖外在，就可以进入书中描述的极乐状态。
但是…我也嗅到了两个危险的地方。
1.如果入定后，无欲无求无拘无束无内无外…那谁还愿意出来？沉浸在那个状态里，可能轻视现世，可能逃避入世。如果用这样的方式偶尔出离是没什么问题的。
2.关于不洁和苦行，以否定肉身这样的目的选择苦行，远没有为了追求轻盈而主动献身，做起来高明。
翻译劝退。与禅修有相通之处。
下载
收藏