书籍介绍
翻开这本书，最先被吸引的往往不是诗，而是诗背后那个时代。陈寅恪借元稹、白居易的诗，做的却是一件“以诗证史”的事：从《琵琶行》里“商买茶于浮梁”一句，推演出诗人与商人妇人夜饮是否合于唐代的法纲与风俗；从《长恨歌》的“破”字，读出乐舞术语与政治崩坏的叠合。读者最津津乐道的，正是这种把八卦当线索的考据——白居易舅甥成婚、母亲非正常死亡、元微之的情感污点——看似猎奇，实为还原中唐士人阶层的道德变易。它适合这样一些人：不满足于“这首诗写得美”，而想知道一首诗如何与制度、风俗、文坛风气彼此印证。若说它有何争议，有人嫌其“求之过深”，但更多人看重它整体考证的方法论意义。
作者简介
陈寅恪（1890-1969），江西省义宁州（今修水县）人，生于湖南长沙，中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家，中央研究院院士，通晓二十余种语言。1969年10月7日逝世。陈寅恪长期致力于教学和史学研究工作。他热爱祖国，治学严肃认真，实事求是，在史学研究中写出了高水平的史学著作，为人们开拓了历史的视野，对我国史学研究做出了贡献。
AI导读
核心看点
- 开创诗史互证方法，以元白诗考据唐代历史。
- 旁征博引，揭示唐代制度、风俗及文坛风气。
- 考据严谨，对长恨歌等名篇有独到且深远见解。
读者共识
- 学术价值极高，是研究唐代文学历史的必读经典。
- 陈寅恪学识渊博，论证精妙，读来如沐春风。
- 部分细节考据琐碎，非专业读者可能感到枯燥。
精彩摘录
- "诗云：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 寅恪案：汪本及全唐诗本俱作“幽咽泉流水下滩”，而于水字下注云：“一作冰。”滩字下注云：“一作难。”卢校本作“水下难”，于难字下注滩字。那波本作“冰下滩”。 段玉裁经韵楼集捌与阮云台书云： 白乐天“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩”，“泉流水下滩”不成语，且何以与上句属对？昔年曾谓当作“泉流冰下难”，故下文接以“冰泉冷涩”。“难”与“滑”对，“难”者“滑”之反也。莺语花底，泉流冰下，形容涩滑二境，可谓工绝…… 其说甚是，今请更申证其义。 一与本集互证。白氏长庆集陆肆筝云： 霜佩锵还委，冰泉咽复通。 正与琵琶引此句章法文字意义均同也。 二与与此诗有关之微之诗互"
- "漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。 句中特取一「破」字者，蓋破字不僅含有破散或破壞之意，且又為樂舞術語，用之更覺渾成耳。"
- "古今讀此詩者眾矣，雖所得淺深，各有不同，而於詩中所敍情事，多無疑及之者。惟南宋之洪邁，博學通識之君子也。其人讀樂天詩至熟，觀所著《容齋隨筆》論白詩諸條，可以為證。其涉及此詩而致疑於實無其事，樂天藉詞以抒其天涯淪落之感者，凡二條。兹迻寫於下，並附鄙見以辨釋之。 《容齋三筆》陸白公夜聞歌者條云： 白樂天《琵琶行》，蓋在尋陽江上為商人婦所作。而商乃買茶於浮梁，婦對客奏曲，樂天移船，夜登其舟與飲，了無顧忌。豈非以其為長安故倡女，不以為嫌耶?集中又有一篇題云，夜聞歌者。（寅恪案，在《白氏長慶集》拾。）時自京城謫尋陽，宿於鄂州，又在《琵琶行》之前。其詞曰，夜泊鸚鵡洲，秋江月澄澈。鄰船有歌者，發調堪悲绝。歌"
- "至唐詩紀事陸貳鄭嵎津陽門詩，雖亦託之旅邸主人翁之口，為道承平故實，抒寫今昔盛衰之感。然不過填砌舊聞，祝願頤養而已。才劣而識陋，較之近人王湘綺之圓明園詞，王觀堂之頤和園詞，或猶有所不逮。以文學意境衡之，誠無足取。其所以至今仍視為敘述明皇太真物語之鉅製者，殆由詩中子注搜采故實頗備，可供參考之資耳。"
- "樂天之思想，一言以蔽之曰「知足」。「知足」之旨，由老子「知足不辱」而來。"
- "縱覽史乘，凡士大夫階級之轉移升降，往往與道德標準及社會風習之變遷有關。當其新舊蜕嬗之間際，常呈一紛紜綜錯之情態，即新道德標準與舊道德標準，新社會風習與舊社會風習並存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠亦事實之無可如何者。雖然，值此道德標準社會風習紛亂變易之時，此轉移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分别，而其賢者拙者，常感受苦痛，終於消滅而後已。其不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也？由於善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗，以應付此環境而已。"
- "又今之日本所谓风吕者，原由中国古代输入，或与今欧洲所谓土耳其浴者，同为中亚故俗之遗"
- "與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。知吾罪吾，率以詩也。"
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