书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在考据之精，而在陈垣如何借胡三省的笔，写自己的心。宋元鼎革，胡三省国破家亡，注中饱含黍离之悲；陈垣身处沦陷区，以日寇侵华对照宋元易代，让两代史家的血泪在书页间重逢。这便引出一个尖锐问题：当学者把考据写成"微言大义"，究竟是史识，还是附比？不少读者对此意见分裂——或赞其为"华丽的炫技之作"，或斥其为"炫技加发牢骚"。它不适合想快速读懂《通鉴》正文的人，却适合那些愿意追问：史家如何在夹缝中藏锋、以史为鉴，又如何在"客观"与"经世"之间取舍。读它，更像看一位知识分子如何在乱世里，用学问守住尊严与立场。
作者简介
陈垣 （1880-1971）中国著名历史学家﹑教育家。在宗教史﹑元史﹑考据学﹑校勘学等方面﹐著作等身﹐成绩卓著﹐受到国内外学者的推重。曾任国立北京大学﹑北平师范大学﹑辅仁大学的教授﹑导师。1926～1952年﹐任辅仁大学校长﹔1952～1971年﹐任北京师范大学校长。1949年以前﹐他还担任过京师图书馆馆长﹑故宫博物院图书馆馆长。1949年后﹐任中国科学院历史研究所第二所所长。历任第一﹑二﹑三届全国人民代表大会常务委员会委员。
精彩摘录
- "伦纪之坏，多由感情，感情之伤，多由谗搆，谗搆之起，多因权利。故感情如薪，权利如火，谗搆如风。欲维持所谓伦纪者，非敛感情，远权利，防谗搆不可。"
- "原文：【跋无年月，而云书于袁桷清容斋，宋亡，桷才十一岁，此跋当在宋亡以后。又《清容集·师友渊源录》，言身之乙酉岁留袁氏塾，则跋当作于是时，是清容年二十，身之年五十六，即撰《<通鉴注>序》之年也，说详《表微·解释篇》。此墨迹曾刻入《玉虹鉴真贴》，此照片则苑北草堂主人所赠也。后第十一乙酉冬日，新会陈垣。】"
目录
用户评论
表微胡註，煥明文章，借人酒杯，略感詞費。在近代中国史的构建过程中，陈垣此著不过分拔高考证，而特重微言，以史为鉴，可议可慨，“針對當時，以寓規諷”。与寻求科学、客观的历史进路不同，而更加注重传统的史论功能。上为治术，下为民心。虽然编排结构缺乏统贯，但片言之中，可以兴、可以观、可以群、可以怨。“人非甚无良，何至不爱其国，特未经亡国之惨，不知国之可爱耳。”““恩泽不下于民，而责人民之不爱国，不可得也。””
终于可以标读过了。胡三省推测《通鉴》这样写有什么用意，陈垣先生推测《胡注》这样写有什么寓意，研究《表微》的论文推测陈垣先生的史家心事，逐渐套娃（误）。
被书中一句话击中：“人有所惑溺，则未来之祸患，每不能敌目前之喜悦，古今所以多覆辙相寻之事乎！”这大概就是拖延一直改不了的原因（一定要改）。
可以。
亡国之思^2。历史书写研究，不过笺注体还是不容易突出观点
援菴先生能为古人表微，知胡氏的心态。不知后人能否为红朝的陈先生表微？
有些部分感觉实在有些牵强，胡三省的心意有些恐怕其实是作者的心意
经典之作！
褒也好，贬也罢，陈老估计已经志不在此了
不愧是陈援庵老的代表论著，堪称近人国史研究的炫技之作。由于孙瑜老师的热情推荐，大三暑假一度囫囵吞枣，以致印象零星且模糊迅速。如今二刷，备受震撼，无疑是读史治学的方法指南。特别是“释老篇”，可谓简明扼要，当与氏著《南宋初河北新道教考》共读，两者几乎构成两宋政教关系纲要。譬如299页主张赵恒“大中祥符之事，实与开元、天宝之事，同出一辙，故身之以为唐明H教之”，今人张维玲先生虽然对此有系统论述，然囿于儒教本位，以为“大中”系儒而“祥符”为道，其实李隆基御注老子就有“大中”之说。又如303页认为赵佶“效真Z，托之D君降临，以为是足威海内而夸夷狄，幻想极矣”，今人谢一峰先生对此有简单提及，然未曾展开，方诚峰先生博论更是认为是北宋中叶儒学复兴运动的产物。😹其在专书曾强调神霄对全真之影响，迄今遭人忽略。
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