书籍介绍
中国华教史籍，恒与列朝史事有关，不参稽而旁者之，则每有窒碍难通之史迹。此论将六朝以来史学必需之佛教史籍，分类述其大意，以为史学研究之助，非敢言佛教史也。
本论所及，大抵为士人所常读，考史常用，及《四库》所录存而为世所习见之书。先取其与中国史事有关者，故以《出三藏记集》、《高僧傅》等为首，而《释迦氏谱》、《释迦方志》等略焉。
中国佛教史籍之范围，略依《阅藏知津》，将此土撰述中的目录、传记、护教、纂集、音义等各类，顺撰着时代，每书条举其名目、略名、异名、卷数异同、板本源流、撰人略历及本书内容体制，并与史学有关诸点。
本书将六朝以来研究历史所常参考的佛教史籍，按成书年代，分类介绍。关于每书的名目、略名、异名、撰人略历、卷数异同、版本源流，和各书的内容体制，以及与历史有关的其他问题等，作者都运用了丰富的历史材料，旁征博引，实事求是地加以分析，并对《四库提要》有关佛教史籍的错误，一一予以纠正。
AI导读
核心看点
- 本书并非佛教教义或历史专著，而是专为史学研究服务的工具书。作者陈垣旨在梳理六朝以来与历代政治、社会史事密切相关的佛教文献，纠正《四库全书总目提要》在佛教典籍著录上的大量错误与偏见，为历史研究者提供准确的文献指引。
- 全书严格遵循目录学规范，对《出三藏记集》《高僧传》《五灯会元》等核心典籍进行详尽考证。内容涵盖书名异同、卷数校勘、版本源流、作者生平及内容体制分析，展现了作者深厚的文献学功底与严谨的学术态度，是研究佛教文献的权威指南。
- 书中包含大量对前人学术错误的辨正，特别是针对《四库提要》的谬误进行逐一驳斥。作者以实事求是的态度，揭示佛教史籍在记录社会变迁、民族关系等方面的史料价值，强调不参稽旁证则史迹难通，体现了史家对史料批判性使用的重视。
适合谁读
- 适合历史学、文献学、目录学专业的学生及研究者阅读。本书是学习中国传统目录学体例、掌握古籍版本考证方法的经典教材，能帮助读者理解如何从宗教文献中提取可信的历史信息，提升史料辨伪与考据能力。
- 适合对佛教文化、宗教史感兴趣，但希望从学术和文献角度深入理解的读者。本书不提供修行指导，而是提供研究佛教历史、人物、制度的文献路径，帮助读者避开伪书与错误记载，建立正确的学术认知框架。
- 适合需要查阅佛教典籍源流、进行相关课题研究的学者。书中对各类佛教史籍的分类、评价及与正史关系的论述，具有极高的参考价值，是进行中国中古史、宗教史研究不可或缺的基础参考书。
读前提醒
- 阅读前需明确本书定位为“史籍概论”而非“佛教史”。作者明确声明此书旨在辅助史学研究，而非弘扬佛法。读者应关注作者如何分析文献的史料价值、版本真伪及与正史的关联，而非关注宗教教义或神话传说。
- 书中涉及大量古籍版本、异文校勘及学术争论，阅读难度较高。建议配合《四库全书总目提要》对照阅读，以体会作者辨正之精当。若对佛教基本常识缺乏了解，建议先阅读相关入门书籍，否则难以理解书中对具体典籍的评价。
- 本书部分内容较为枯燥，属于典型的学术考据著作。读者应耐心阅读，重点关注作者对文献源流的梳理逻辑及批判性思维方法。切勿将其当作通俗读物快速浏览，而应作为工具书或教材，反复查阅、深入思考其学术价值。
读者共识
- 读者普遍认可本书为文献学、目录学领域的经典之作，评价其“要言不烦，博洽精审”。陈垣先生严谨的治学态度、扎实的考据功底以及对学术错误的纠正，赢得了学界的高度尊重，被视为入门文献学的必读之作。
- 读者指出本书并非佛教信仰指南，而是严肃的学术研究工具。许多读者初读时因期待佛教故事而失望，但深入了解后均承认其在史料批判、版本考证方面的极高价值，强调其对于正确理解历史的重要性。
- 部分读者反映书中对《四库提要》的批评过于尖锐，甚至带有情绪化色彩，但同时也承认这些批评多基于事实，具有学术正义性。读者建议初学者在具备一定文献学基础后再阅读，以避免因内容艰深而产生误解。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "《六一詩話》又言：“吳僧贊寧，國初爲僧錄。安鴻漸嘗街行，遇贊寧與數僧相隨，鴻漸指而嘲曰：‘鄭都官不愛之徒，時時作隊。’贊寧應聲答曰：‘秦始皇未坑之輩，往往成羣。’時皆善其捷對。”鴻漸所道，乃鄭谷詩，云“愛僧不愛紫衣僧”也。歐公對贊寧印象如此。"
- "达摩没而微言绝，五祖丧而大义乖。"
- "《詩》曰：“無信人之言，人實迋汝。”可爲《提要》詠矣。"
- "五灯总一百五十卷，叠床架屋，诚有归并删除之必要，譬之儒书，则五灯者犹宋齐梁陈诸史，而会元则李延寿之书也。 自南北史行，而八史多残缺；自五灯会元出，而五灯遂少流通，同一例也。"
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用户评论
2006年10月19日，当当
如果没有时间一一读古代的佛经目录，可以先看看这个。虽然比较简略，但重要内容都比较清晰。
大国学基金会于2010年6月13日捐赠
极好。
体例较严，兼正前人目录之误，佳
“中国佛教史籍，恒与列朝史事有关，不参稽而旁者之，则每有窒碍难通之史迹。此论将六朝以来史学必需之佛教史籍，分类述其大意，以为史学研究之助，非敢言佛教史也。”非常好的工具书。ps：《四库》居然不著录《高僧传》《续高僧转》《出三藏记集》。
非常潦草得应付着读完了，因为功底太差——哦不，是完全没有功底所以种种考据校订勘误读来味同嚼蜡，一些援引的史料纯当故事读了……
基本要点抄录完毕，后面就是对应阅读了
援庵先生考證治史之學，要亦可謂乾嘉之殿軍矣。晚近以來，考證之重心由經學轉而子史，佛教材料之運用亦大受注意，援庵先生蓋為擴充材料之先驅，故所得頗夥，亦能先是正四庫提要之誤。其中言及佛教材料在史學上之利用，亦即為考證之示範。又此書成於抗戰時期之北平，故其於家國民族、出處氣節等史料尤三致意焉，如論《天正舊事》，論贊寧等處，即如是也。此亦可徵學術非盡為空文，治學亦貴有現實之關照也。
陈校长真是好老师！
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