书籍介绍
这不是一本佛教史，而是一部为史学研究者量身打造的“工具书”。陈垣的独到之处，在于他始终站在“史学”的立场上审视佛教典籍：凡与中国史事相关者，便重点着墨；无关者，则略过不表。因此读者拿到的不是对佛教教义的阐释，而是如何借这些典籍考证历史、辨明史迹的方法。全书逐书条举名目、卷数、版本源流、撰人略历，尤其对《四库全书总目提要》中有关佛教史籍的诸多讹误一一辨正，堪称“和《四库提要》有仇”式的严谨。读者评价其“要言不烦，博洽精审”，考版本、辨优劣、论得失、明统绪，一步到位。它适合真正需要与佛教典籍打交道的历史学者，以及想借目录学之门径窥见文献学门道的人；若只欲了解佛教思想，此书恐非所宜。
AI导读
核心看点
- 本书并非佛教教义或历史专著，而是专为史学研究服务的工具书。作者陈垣旨在梳理六朝以来与历代政治、社会史事密切相关的佛教文献，纠正《四库全书总目提要》在佛教典籍著录上的大量错误与偏见，为历史研究者提供准确的文献指引。
- 全书严格遵循目录学规范，对《出三藏记集》《高僧传》《五灯会元》等核心典籍进行详尽考证。内容涵盖书名异同、卷数校勘、版本源流、作者生平及内容体制分析，展现了作者深厚的文献学功底与严谨的学术态度，是研究佛教文献的权威指南。
- 书中包含大量对前人学术错误的辨正，特别是针对《四库提要》的谬误进行逐一驳斥。作者以实事求是的态度，揭示佛教史籍在记录社会变迁、民族关系等方面的史料价值，强调不参稽旁证则史迹难通，体现了史家对史料批判性使用的重视。
读者共识
- 读者普遍认可本书为文献学、目录学领域的经典之作，评价其“要言不烦，博洽精审”。陈垣先生严谨的治学态度、扎实的考据功底以及对学术错误的纠正，赢得了学界的高度尊重，被视为入门文献学的必读之作。
- 读者指出本书并非佛教信仰指南，而是严肃的学术研究工具。许多读者初读时因期待佛教故事而失望，但深入了解后均承认其在史料批判、版本考证方面的极高价值，强调其对于正确理解历史的重要性。
- 部分读者反映书中对《四库提要》的批评过于尖锐，甚至带有情绪化色彩，但同时也承认这些批评多基于事实，具有学术正义性。读者建议初学者在具备一定文献学基础后再阅读，以避免因内容艰深而产生误解。
精彩摘录
- "《六一詩話》又言：“吳僧贊寧，國初爲僧錄。安鴻漸嘗街行，遇贊寧與數僧相隨，鴻漸指而嘲曰：‘鄭都官不愛之徒，時時作隊。’贊寧應聲答曰：‘秦始皇未坑之輩，往往成羣。’時皆善其捷對。”鴻漸所道，乃鄭谷詩，云“愛僧不愛紫衣僧”也。歐公對贊寧印象如此。"
- "达摩没而微言绝，五祖丧而大义乖。"
- "《詩》曰：“無信人之言，人實迋汝。”可爲《提要》詠矣。"
- "五灯总一百五十卷，叠床架屋，诚有归并删除之必要，譬之儒书，则五灯者犹宋齐梁陈诸史，而会元则李延寿之书也。 自南北史行，而八史多残缺；自五灯会元出，而五灯遂少流通，同一例也。"
目录
用户评论
2006年10月19日，当当
如果没有时间一一读古代的佛经目录，可以先看看这个。虽然比较简略，但重要内容都比较清晰。
大国学基金会于2010年6月13日捐赠
极好。
体例较严，兼正前人目录之误，佳
“中国佛教史籍，恒与列朝史事有关，不参稽而旁者之，则每有窒碍难通之史迹。此论将六朝以来史学必需之佛教史籍，分类述其大意，以为史学研究之助，非敢言佛教史也。”非常好的工具书。ps：《四库》居然不著录《高僧传》《续高僧转》《出三藏记集》。
非常潦草得应付着读完了，因为功底太差——哦不，是完全没有功底所以种种考据校订勘误读来味同嚼蜡，一些援引的史料纯当故事读了……
基本要点抄录完毕，后面就是对应阅读了
援庵先生考證治史之學，要亦可謂乾嘉之殿軍矣。晚近以來，考證之重心由經學轉而子史，佛教材料之運用亦大受注意，援庵先生蓋為擴充材料之先驅，故所得頗夥，亦能先是正四庫提要之誤。其中言及佛教材料在史學上之利用，亦即為考證之示範。又此書成於抗戰時期之北平，故其於家國民族、出處氣節等史料尤三致意焉，如論《天正舊事》，論贊寧等處，即如是也。此亦可徵學術非盡為空文，治學亦貴有現實之關照也。
陈校长真是好老师！
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