![尼采（全二卷） - [德] 海德格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100070348.jpg)
书籍介绍
马丁·海德格尔（1889—1976），德国哲学家，二十世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。本书是海德格尔的重要著作。在上卷中，作者按哲学门类探讨了尼采的主要思想；在下卷中，作者探讨了尼采的形而上学与欧洲的虚无主义。按照海德格尔自己的说法，他的尼采解释有两个目标，一为切近的目标，即认识尼采哲学的基本结构，二为最远目标，即对作为形而上学之完成的尼采形而上学的争辩，而在存在历史的意义上，这也是对另一个开端的准备。
AI导读
核心看点
- 海德格尔以存在论视角，系统解构尼采哲学体系。
- 深入剖析强力意志、永恒轮回与欧洲虚无主义。
- 视尼采为形而上学之完成，探讨存在历史之开端。
适合谁读
- 对西方哲学史、存在主义及尼采思想感兴趣的读者。
- 具备一定哲学基础，能接受高密度思辨文本的学者。
- 希望从海德格尔独特视角重审尼采的进阶读者。
读前提醒
- 文本晦涩难懂，建议配合尼采原著对照阅读。
- 需了解柏拉图至康德的形而上学脉络，否则易迷失。
- 注意区分海德格尔的解读与尼采原意，保持批判。
读者共识
- 思想深邃宏大，但论证牵强，常被视为海德格尔自说自话。
- 阅读体验痛苦，常被戏称为“努力读过却等于没读”。
- 虽遗漏尼采诗意与历史背景，但对概念梳理极具启发性。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "海德格尔所做的六个尼采讲座依次为：1、《尼采：作为艺术的强力意志》（1936-1937年冬季学期）；2、《西方思想中尼采的形而上学基本立场：相同者的永恒轮回》（1937年夏季学期）；3、《尼采的第二个不合时宜的考察》（1938-1939年冬季学期）；4、《尼采关于作为认识的强力意志的学说》（1939年夏季学期）；5、《尼采：欧洲虚无主义》（1940年第二个三分之一学年）；6、《尼采的形而上学》（1941-1942年冬季学期，已预告而未做成）。 眼下的《尼采》两卷本就是作者根据上列讲座（第三个除外）整理而成的，此外又加上了相关的四篇论文（作于1941年和1944-1946年）。 在几个讲座中，他"
- "鹰是最高傲的动物。所谓高傲，就是某人在持守自己的起于使命的本质地位时充分发挥出来的坚定性。高傲就是确信自己不再与任何他人混淆起来。高傲就是由高度和上等存在来规定的高高在上，但它又与自大或傲慢有着根本不同。自大或傲慢需要与低等联系起来，是想与低等脱离以突出自己，因此仍旧依赖于低等，而且必然依赖于低等。因为自大或傲慢本身不具有任何东西，足以让自己成为一种上等存在。自大和傲慢只是由于始终从低等得到规定才能够抬高自己，它们只能把自己抬高为某种并不上等存在，而只是它们自负地幻想出来的东西，而高傲则不然。 鹰乃是最高傲的动物。它完全生活在高空，乞灵于高空。即使它飞落到低深处，这个低深处也还是高山及其深谷的"
- "一方面，实在之物（生命体）要能够实在地存在，就必须在某个特定的境域内固定自己，因而必须保持在真理的假象中。但另一方面，这个实在之物要能够保持为实在的，就必须同时超出自身而美化自己，在艺术创造物的闪耀中提高自己，这就是说，它必须与真理作斗争。"
- "人类一直“需要一个目标，——而且它宁求对虚无的意愿，而不是不意愿。”因为“意志”作为强力意志而存在：强力意志，或者我们完全也可以说，求意志的意志，力求保持高位和能够命令的意志。意志所畏惧的并不是虚无，而是不意愿，是对他的本己可能性的消灭。 …… 凡有意志处，不光是有一条道路，而是首先有一个为这条道路的目标，哪怕这个目标“只是”意志本身。"
- "我本身在此并没有特别地成为某种表象活动的对象，而是在对象性的表象活动中、并且惟通过这种表象活动才被投置（递归）给我。由于一切表象都把有待表象的和被表象的对象投置（递归）给表象着的人，表象着的人就以这种独特的不引人注目的方式“被一道表象出来”了。"
- "原始的命令活动和命令能力始终仅仅源出于一种自由，它本身就是真正的自由存在的一个基本形式。自由，在康德所理解的那种简单而深刻的意义上的自由，本身就是创作活动（Dichten），即一种根据的毫无根据的奠基工作，其方式就是：自由把它的本质的法则赋予给自身。而命名活动的意思无非就是这个。"
- "觉知和存在是同一的。"
- "听了这种音乐让人怎么睡得着觉呀！"
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