书籍介绍
这是一部把史学当作「活的制度与风气」来考察的著作，而非简单梳理典籍编年。作者从《史记》到《史通》的两端落笔，追问一个核心问题：史学如何在汉唐之间逐步摆脱经束缚、走向独立，又如何在皇权更迭中确立私修与官修两条路径。书中尤见功力处，在于从目录学的细枝末节里推出时代风气——《史记》人物籍贯格式、文史分离、南朝史学对北方的辐射，皆由史料自然浮现，干净利落。读者最津津乐道的，是它「清通简要、举重若轻」的叙述：有十分材料只说一句话，不炫名词，不事考辨。它适合那些不满足于记住「经史分离」「官修正史」等结论，而想看清史学何以如此演变的读者；若你愿随作者走进那条「黑暗隧道」，它回报你的，是一整套观察学术流变的目光。
AI导读
核心看点
- 梳理西汉至初唐史学发展脉络
- 揭示经史分离与官修正史形成
- 剖析南北史学差异及相互影响
读者共识
- 叙述质朴从容，举重若轻
- 史料运用谙熟，逻辑推导严密
- 清通简要，有十分材料说一句话
精彩摘录
- "早在东汉就有人力图扭转这股求异的风气。王充就其撰写《论衡》的目的说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’《论衡》篇以十数，亦一言也，曰：‘疾虚妄。’”但是，后来的事实表明王充的努力并没有奏效。《后汉书》卷四九《王充传》李贤注引袁山松书：“充所作《论衡》，中土未有传者，蔡邕入吴始得之，恒秘玩以为谈助。其后王朗为会稽太守，又得其书，及还许下，时人称其才进。或曰，不见异人，当得异书。问之，果以《论衡》之益，由是遂见传焉。” 这是一个饶有趣味的故事。我们知道，《论衡》本以批判种种虚妄、怪异之说为宗旨，但却反而被“时人”视为“异书”。这说明在当时“异”已经普遍化，因而具有了非异的品格，而抨击“异”"
- "南方史学具有先进性，北方史学自然要受到它的影响。我们知道，南朝梁武帝曾组织学者编撰《通史》。据刘知幾说，北方随后便有模仿之作。[……]总之，南方史学在多方面影响着北方史学，而北方史学影响南方史学的例子却很难见到。可以说，魏晋南北朝史学的新进展基本上都是在魏晋南朝取得的。 魏徵贬低魏晋南朝史学，处处以汉代班固史学的继承者自居。这既说明南方史学渊源来自魏晋，也说明北方史家具有继承汉代史学传统的自觉。"
- "子书与文集不同。诸子立说虽有追求不朽的个人目的，但所关注的毕竟是社会问题，而文集所偏重的则是作者个人文学才智的展现。从子书到文集，变化的动力来自于士人对个体的炫耀和对社会的漠视。"
- "对于我而言，研究工作总是非常艰难的。多年来，每当我选定了一个要研究的问题时，就立刻把自己交给了问题，于是就变得被动了。问题带我走入一个长长的黑暗隧道。最终能否走出隧道，重见光明？我并不知道。有时经过艰难的摸索，真的走了出来，有时不得不原路退回，也有时候，自以为找到了出口，但其实那只是一个虚幻的、想象中的出口，当冷静下来以后，才意识到自己仍在黑暗中。当然，我也知道有一种省力的办法。我可以拒绝问题的诱惑，不跟着它进隧道，只是在阳光下散步，只是简单地叙述史学发展的历史过程，向读者提供一些一般性的知识。但实际上这是自欺欺人，无异于是把入口处的光明当成了出口处的光明。"
- "我们知道，《论衡》本以批判种种虚妄、怪异之说为宗旨，但却反而被“时人”视为“异书”。这说明在当时“异”已经普遍化，因而具有了非异的品格，而抨击“异”的学说反倒因其罕见而给时人留下了异的印象。"
- "对于我而言,研究工作总是非常艰难的。多年来,每当我选定了一个要研究的问题时,就立刻把自己交给了问题,于是就变得被动了。问题带我走入一个长长的黑暗隧道。最终能否走出隧道,重见光明,我并不知道。有时经过艰难的摸索,真的走了出来,有时不得不原路退回,也有的时候,自以为找到了出口,但其实那只是一个虚幻的、想象中的出口,当冷静下来以后,才意识到自己仍在黑暗中。当然,我也知道有一种省力的办法。我可以拒绝问题的诱惑,不跟着它进隧道,只是在阳光下散步,只是简单地叙述史学发展的历史过程,向读者提供一些一般性的知识。但实际上这是自欺欺人,无异于是把入口处的光明当成了出口处的光明。"
- "现象的重复不等于本质的重复。"
- "建兴中，过江，丞相军咨祭酒涿郡祖纳雅相知重。纳好博弈，每谏止之。纳日：“聊用忘忧耳。”隐日：“盖古人遭时，则以功达其道；不遇，则以言达其才，故否泰不穷也。当今晋未有书，天下大乱，旧事荡灭，非凡才所能立。君少长五都，游宦四方，华夷成败皆在耳目，何不述而裁之！应仲远作《风俗通》，崔子真作《政论》，蔡伯喈作《劝学篇》，史游作《急就章》，犹行于世，便为没而不朽。当其同时，人岂少哉？而了无闻，皆由无所述作也。故君子疾没世而无闻，《易》称自强不息，况国史明乎得失之迹，何必博奕而后忘忧哉！”"
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