AI导读
核心看点
- 借自然科学论证意志第一性
- 融合生理学与天文学证据
- 展现叔本华哲学体系完整性
适合谁读
- 叔本华哲学爱好者
- 对意志论感兴趣的读者
- 喜欢毒舌讽刺风格的读者
读前提醒
- 译文生涩需耐心阅读
- 建议先读《意志与表象》
- 部分自然科学论证较牵强
读者共识
- 洞察力强但说服力不足
- 充满怀才不遇的怨念
- 汉学研究部分被视为败笔
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "…因此，根据这一观点，物质世界的法则被认为是最根本的，而且又承认物理的影响。因而这些国家真的相信，真理在物理学的、而不是在形而上学的科学中，因此除了所谓的“自然的魔术”之外拒绝承认所有其他的东西，“自然的魔术”是一个包含着同“超自然的物理学”一样的荒谬性的词，但它仍然经常被很严肃地使用…"
- ""在两种放在同等距离，发出同等香味的食物之间，一个人纵然自由，也会吃不上食物活活饿死。" （但丁《神曲》《天堂篇》）"
- "绝对没有形式或品质的、我们设想为自然作品的质料的纯粹物质，只是一个思想之物，它不可能进入到经验之中；反之，艺术作品的质料是经验的物质，因而已经有了形式。自然作品的（明显的）特征就是形式与实体的统一；艺术作品特征则是这两者的差异。"
作者简介
叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德国哲学家。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。
用户评论
其实我没有足够的基础和耐心读明白。
翻譯欠佳
最爱这满腔怒气
2013.08.18
写得很有意思，就是后面说服力不够。
这书真是难以形容啊。看得我差点飞起来了。用自然科学中的经验来论证形而上学的意志论，渐入佳境直到飞到了巫术上。最后还颇亲切地讨论了中国思想。
毒舌依旧，尽显讽刺天赋，富二代学富五车满腹经纶，旁征博引自然科学中关于意志的证明。
在看完《作为意志和表象的世界》主体部分之后，为了作为一种补充而阅读的这本小册子。确实这本小册子很大程度上是叔本华为了进一步验证自己的哲学观点，由此而从生理学和病理学、比较解剖学、植物生理学、物理天文学、语言学、动物磁性说和魔术、汉学等科学或学科门类的最新或相对较新的研究来搜寻相关形而上学的科学证据。确实对于我这种，由于在前的对马克思辩证唯物主义哲学的认可，并不完全信任叔本华哲学体系的人来说，这本书确实起到了对叔本华哲学体系的更深理解和认可。值得一提的是，在书中的动物磁性说和魔术一章中，如果从接受了叔本华唯心主义哲学体系的角度来看，一些比较玄学的灵能行为或许值得作进一步验证，当然叔本华也不轻信玄学所以这一章写的很谨慎。但是，果然唯心主义哲学还是比较容易导向灵能飞升？
再读《自然界中的意欲》，惊叹于叔本华的哲学体系从他1813年博士论文出版以来的完整性，洞察力爆棚！
对书中所谈论的意志不是很服气。让我想到天才的自发性，我知道这是因为我不是天才，我的意志对我心的安慰和保护，而且我觉得没什么了不起，后天的所得才是令人敬佩和动人的
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