阿格妮丝·赫勒和她的丈夫费伦茨·费赫尔从20世纪70年代末期到90年代中期一直关注并讨论着现代性的各个方面，为此赫勒写了《现代性的钟摆》等多篇文章，此外，她还陆续写了现代性的三部曲——《历史理论》（1982）、《碎片化的历史哲学》（1993）和《现代性理论》（1999）。而《现代性能够幸存吗？》这本著作从时间上来说，形成于三部曲的第一、二部之间；从内容上，本书是对现代性思考走向成熟的一部过渡之作。

现代性能够幸存吗?

《超越正义》，本书可以看做是作者对现代性的另一番解读，与《现代性理论》和《日常生活》不同的是，她立足于正义视角，通过对正义观的诠释来批判现代性。在她看来，对正义作静态或完备的理解，只能局限于前现代社会，而这是赫勒所坚决反对的。在现代社会，正义只能理解为动态的或非完备的，因为绝对的正义并不存在，只有持续不断的正义争论一直存在。当赫勒主张回归生活世界，超越正义时，又使我们清晰地嗅到了后现代主义的气息。