佛教造像手印
白化文
评分 8.8分
编辑推荐：本书由三部分组成：《造像量度经》和《重编诸天传》的点校本为第一部分，造像量度经是清代工布查布编著，清中期以来被奉为规范佛教造像的经典；《重编诸天传》为南宁僧人行霆据释神焕编著的《诸天传》补充订而成，主要论述天台宗伽蓝安置的古代南亚次大陆二十位诸天神之由来，并依《金光明忏法》等经典定其道场列位。本书对研究佛教造像尤为珍贵。第二部分主要是对第一部分的补充说明，以图为主，附有各种佛像、菩萨像、
中国寺观雕塑全集 2
李松
评分 7.8分
《中国寺观雕塑全集2》集山西、江苏、山东、广东、四川等地五代至两宋时期宗教雕塑造像，共二百余尊，包括彩塑及木雕，均为具有进代和地区特点的代表性作品。这些造像主要有以菩薩、罗汉为代表的五代、两宋时期佛教造像，和民俗神性質的山西太原晉祠圣母殿宋代侍女像，对于重点地区的代表性作品全部收入，其中包括个别年代较晚的作品，并对期中美术成就突出者，加用局部特写，以便为研究都提供完整、全面的资料。
中国寺观雕塑全集
金维诺
金铜佛教造像（由于道教金铜造像极少，本书以佛教造像为主）是中国美术分类全集寺观雕塑全集的第五卷，本卷彙集了中国金铜造像的主要部分图像，并全面论述了金铜造像在中国的发展。 藏传佛教造像有单独的图集，本书祇在相互影响方面略有涉及，金铜造像大多为中小型体量，既适合寺观陈列，也便于流动供奉，但亦易于散失，由于解放前出土的造像多被帝国主义掠夺，流失海外，本卷除介绍国外藏品，特别重视近年新出土的历代珍品。
中国寺观雕塑全集 4
评分 7.7分
本卷汇集了中原地区明、清寺观及神祠的全部造像，如双林寺、公主寺、观音堂等的造像，均为代表性作品。对于研究这一时期的雕塑艺术成就，具有重要价值。 明、清时期，是我国佛教雕塑艺术继续发展的阶段，除佛、菩萨、罗汉、天部继承前代传统，神祠等民间崇信的塑像与水陆画均有新的创意。 《中国寺观雕塑全集》，上至三国二晋南北朝、隋唐五代十国、下至宋元明清的数千尊具有时代和地区特点的代表性塑像作品，以国内、境内公、私
中国寺观雕塑全集 3
评分 7.9分
本卷彚集了中原地区辽、金、元寺观的全部造像，如华严寺、玉皇庙、广胜寺等的造像，均为时代精品。对于研究这一时期的雕塑艺术成就，具有重要价值。 辽、金、元时期，是我国多民族雕塑艺术辉煌发展的重要阶段，菩萨、罗汉、天部十二圆觉、十二元辰、二十八宿等均有新的创意。
中国历代纪年佛像图典
金申
评分 8.2分
《中国历代纪年佛像图典》主要内容：佛教传入中国，佛教艺术也随之在中国获得发展，并且在其流经之地，分别形成了各具地方特色和时代特色的造像风格和样式，令中国多民族佛教艺术的内涵更为丰富多彩。这一发展过程既展示了中国佛教艺术的历史成就，也丰富了中国文化的深厚传统。但是，古代雕塑艺术从事者多为工匠，有关历史记载很少，不如绘画多有文人留下的论述。因此，探索中国佛教造像的历史进程与成就，对于了解佛教艺术各时期
巩县石窟北朝造像全拓
周国卿 编著
评分 0.0分
《巩县石窟北朝造像全拓》是一本介绍巩县石窟的图集。巩县石窟背倚邙岭，面对洛水，古称“溪雾岩云”之“幽栖胜地”。现存五个洞窟、一个千佛龛、三尊摩崖大佛、7700余尊佛像、180余篇造像题记，与云冈、龙门合称“拓跋魏三窟”，皆为北魏帝室以国家之力开凿的皇家石窟，且保存完整，雕刻精美，在国内石窟界享有崇高的声誉。
北朝佛道造像碑精选
陕西省耀系乐王山博物馆
国之瑰宝
评分 6.2分
《國之瑰寶-长子法兴寺觉崇庆寺》，本书由清华大学建筑学院国家遗产中心和山西省长子县文物旅游发展中心编写，清华大学建筑学院赵炳时教授主编，介绍了长子县两座古寺庙——法兴寺和崇庆寺。本书用图文并茂的形式反映了这两座古寺庙的建筑和文物遗存，其中有着保存基本完好的木结构建筑、稀世彩塑和石塔经幢，均具有极高的历史、文化、艺术和科学价值，尤其长子县法兴寺宋代圆觉殿建筑和彩塑、崇庆寺大士殿十八罗汉像，均可称为
印度及犍陀罗佛像艺术精品图集
评分 6.9分
双林寺彩塑佛像
马元浩 摄, 林保尧
评分 6.1分
《双林寺彩塑佛像》内容简介：位于山西省平遥县的双林寺原为“中都寺”，创建年代久远。寺中留存的彩塑佛像闻名国际，被誉为“东方彩塑艺术的宝库”。双林寺占地约15000平方朱，分东西两部分。西部为庙院，前院中为天王殿，释迦殿，两旁是罗汉殿、武圣殿、土地殿和阎王殿，中院为大雄宝殿，两旁是千佛殿、菩萨殿，后院为娘娘殿和贞义祠，东部是禅院和经房。 双林寺最为著名的是寺中两千多尊彩绘泥塑。这些彩塑大多作于明代，
北魏關中道教造像記研究：附造像碑文錄
張澤珣
本書記錄了北魏時期奉道者的身份、造像奉為及造像發願目的，也記錄了當時宗教儀式活動的部分，同時造像碑的圖像也展示了部分儀式活動的內容。在道教倡導男女民立壇宇禮拜供養的文化風尚影響下，民眾組織了叫做邑、合邑的宗教社群或以家為宗教社群形式的造像活動。信士們透過造像供養與道教齋的儀式修行之法結合，形成一種新的禮儀文化。 透過造像題名，顯示北魏道教信仰社群一方面繼承了傳統里、社的組織形式，另一方面，直接繼承
北魏洛阳永宁寺 1979～1994年考古发掘报告
中国社会科学院考古研究所著
评分 8.6分
北朝关中地区造像记整理与研究
魏宏利
评分 6.6分
《北朝关中地区造像记整理与研究》内容分两部分：第一部分是对北朝时期关中地区造像记进行系统整理。其中，有年月可考者以时代先後依次编列，无年月可考但能断定大致朝代者附於朝代之末，其他并具体朝代不详者则附於全书之末。有些造像虽有记录，但或以史无详书，或以未见公开着录，则就编者搜集所见附录於後。第二部分是对上述资料之研究，一部分在全书的前言中作了集中论述，主要讨论则在具体造像的校记中随文展开。研究主要涉及
