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商周若干丧葬礼俗研究
要二峰
评分 暂无
中国文化与中国法系
陈顾远
评分 8.8分
二十世纪是中华文化经受空前巨大、深刻、剧烈变革的伟大世纪。在百年巨变的烈火中，包括法制文明在内的新的中华文明，如“火凤凰”一般获得新生。 大体上讲，二十世纪是中国法制现代化的世纪。这一个世纪的历程，不仅仅是移植新法、开启民智、会通中西的法制变革的历程，更是整个中华文明走出传统的困局、与世界接轨并获得新生的历程。百年曲折坎坷，百年是非成败、得失利弊，值此新旧世纪交替之际，亟待认真而深刻的反省。这一反
中国中古礼律综论
高明士
评分 7.4分
二千多年来，中国朝代更迭不一，但在世界古文明中唯有中国独自延续至今，最主要的因素，当是传统文化能够长期保持优势。这个优势文化的基本要素，即本稿所指出的礼、律。从这个观点而言，近代以来的危机，最严重的应该是丧失文化优势，此事才是关系整个中华民族的命脉。基于此故，对传统文化要从事学术研究时，如何还原其历史真面貌，成为研究者的首要课题。本书作者首由教育史入手，接着推展法制史研究，就是由于此故。但追根究柢
秦汉魏晋丧葬制度硏究
韩国河
评分 8分
孔庙祭祀研究
董喜宁
评分 8.2分
孔庙祭祀在中国古代是一项常行的礼仪活动。它既是学礼的重要组成部分，更是国家实施教化的重要举措。一次完整的祭孔活动主要由以下要素组成：祭祀场地、祭祀时间、享祭者、献祭者、祭祀品物、祭祀乐舞及祭祀仪式等。在两千多年的祭孔历史上，这些要素都发生了很大变化。《孔庙祭祀研究》从孔庙、享祭者、献祭者、祭品与祭器、祭祀乐舞、祭祀名类与释奠程序等方面对孔庙祭祀进行了较为全面深入的研究，并从礼的角度对祭孔活动这一有
Offerings of Jade and Silk
Howard J. Wechsler
评分 6.2分
先秦丧葬制度研究
李玉洁
唐人月仪帖
无名氏
《唐人月仪贴》是唐人草书墨迹。又名《唐人二十月友朋相闻书》。原藏清宫，石渠宝笈·三编》有著录。本帖分十二月令制为尺牍，前人称为“月仪帖”。今缺正月、二月和五月三首。黄麻纸本。其草书笔势圆劲，擒纵自如，深得晋人风韵，颇似孙过庭草书的风格。草书旁附有楷书释文，字虽小，但飞动变化，不可端倪，宋以后人难有企及者。明解缙跋谓：是册“辞古笔精，洞达神妙，中间释字，亦且洒落”。 该帖草书如钱，真书如豆，书势流美
三礼辞典
钱玄, 钱兴奇
评分 9.1分
自序：古之所謂禮，本指祭祀鬼神之事，隨社會發展，禮之範圍逐步擴大，由祭祀之禮而及于人倫之各種规範，再而至于有關政教之典章制度。今試以《儀禮》、《周禮》及大小戴《禮記》所涉及之内容觀之，則天子侯國建制、疆域劃分、政法文教、禮樂兵刑、赋役財用、冠昏喪祭、服飾膳食、宫室卓馬、農商醫卜、天文律曆、工藝製作，可謂應有盡有，無所不包。其範圍之廣，與今日“文化”之概念相比，或有過之而無不及。是以三禮之學，貴即研
秦汉士史
于迎春
本书内容包括：秦朝的建立及与士人的尖锐冲突、汉初社会由武向文的转化及诸侯、士人文化思想在儒学基础上渐趋统一等。
中国历代《舆服志》研究
华梅
评分 6.5分
在当今全球化、现代化、一体化进程中，对于中国历代《舆服志》的研究更显示出中国独有的文化品质，是对中国服饰文化深层次挖掘与研讨的创新。服饰文化是各民族互相渗透及影响而生成的，在民族服饰的定义上，中外专家学者普遍认为它是“一种文化符号”，是区别不同民族的一种最直观的表达。因此，保存于历代《舆服志》中的有关民族服饰的历史标记和文化意义成为传承和发展民族文化的重要组成部分。历代史书中的《舆服志》主要表述的
礼记精粹
礼记精粹，ISBN：9787515700441，作者：陈才俊 主编
中国的礼制
魏向东, 严安平
评分 7分
《中国的礼制》内容简介：自古以来，中国就被誉为“礼仪之邦”，中国人民也以谦逊友善、彬彬有记的风貌著称于世。礼起源于原始社会，原是祭神时的一种习俗。周代形成比较完备的礼制并成为此后历代礼制的基础……
神灵与祭祀
詹鄞鑫
评分 7.8分
传统宗教是传统文化的重要组成部分。过去，一说起宗教，就习惯于一言以蔽之――精神鸦片。然而，要真正客观而深刻地评价传统宗教的历史作用，恐怕不是一件轻而易举的事情。本书是关于宗教研究的专著。
從西郊到南郊
康乐
评分 8.6分
“西郊”與“南郊”指的是兩種不同的國家祭典，分別代表了兩個關係既密切、卻又頗有一點距離的文化體系──“西郊”是拓跋人的祭祀大典，代表北亞草原游牧文化的一支，“南郊”則是兩千年來漢族王朝國家祭典的核心，同樣也是祭天的儀式。 在北魏史的研究領域裡，孝文帝的遷都與漢化，無疑是個聚光的焦點，特別為中國史家所津津樂道。孝文帝的致力漢化，當然是個無可爭議的史實，只是，史家在研究這個主題時，多半強調拓跋人“漢人
汉长安城的朝向、轴线与南郊礼制建筑
刘瑞
刘瑞编著的《汉长安城的朝向、轴线与南郊礼制建筑》通过对考古资料、文献记载的整理与分析，提出西汉早中期汉长安城是一座朝东城市，西汉晚期变为朝南。而为朝向讨论方便，对已近成定论的汉长安城长乐宫、明光宫等宫城位置进行了重新分析，提出了新意见。它们与在此基础上开展的城市轴线、各时期营建思想的研究，对从全局上认识汉长安城布局，从历史角度认识古代都城设计理念等问题，均具有重要的学术价值。 在全面书集相关考古资
礼・法・社会
张仁善
古代以“礼”治国，礼法合一。传统中国社会成员，上至皇室贵族，下至贱民阶层的物质生活方式，诸如衣食住行、婚嫁丧祭、人际交往等都在礼法严密规范之内。至清代末礼与法分离。本书以法律与社会结构、社会生活关系为切入点，于是，多彩的社会生活画卷在这里展现，清晰的礼、法与社会互动的轨迹在这里延伸。
古代禮俗左右之辨研究
彭美玲
「左右之辨」在古代禮俗領域中，扮演了區別分殊的重要角色，它不只是二元相對的分類概念而已，它更是深具文化意涵的象徵符號，被用來區分陰陽、男女、文武、吉凶、生殺，被用來建立人文社會，架構倫理秩序。古禮研究千頭萬緒，之所以特別抽繹左右之辨為主題，是因為這些現象看似平淡無奇，甚或使人習焉不察，然而以其出現頻率之高，意義之飄忽難明，在我們研究古禮乃至研讀古籍時就成為無可迴避的問題。釐清左右之辨，不只要從事物
制禮以教天下
張文昌, 张文昌
评分 7.5分
中國向來以「禮儀之邦」自居，聖人亦以「禮教」作為治平天下之重要手段。縱使中古的公私禮書都已漸趨成熟，但其行用效力卻僅止於政治權力的擁有者，始終無法真正普及庶人。安史亂後國家社會的巨大變動，讓公私禮儀文本出現重大變化：國家禮典因皇權的深入，使其教化功能漸失聖人禮教之原意；私禮文本則在科舉士人提升家族教養之考量下，而競相投入編撰，其中尤以朱熹《家禮》為代表，元、明即將之納入國家禮教規範。透過禮典與家禮
先秦礼制探赜
曹建墩
评分 8.7分
《先秦礼制探赜》遵循传统的礼学研究路数，虚实相间，将礼制考证与礼义阐发相结合，既利用出土材料，对先秦时期有关祭祀、丧葬、战争、田猎、射礼、会盟、养老、饮食、容礼等重要礼仪制度钩玄提要，作了细致的探讨，又结合简帛文献，对先秦时期的礼乐思想进行了深入的阐述。礼乐文明是华夏传统文化的核心，是蕴涵着独特价值观念和人文理念的文明体系。先秦时期是我国礼乐文明的奠基时期，研究先秦之礼，对于深入认识中华文明具有非
礼记今注今译
王云五 主编, 王梦鸥 注译
这是一本古籍注译类的图书。《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。全书体例为原文、今注、今译、今释依序排列，博采历代注本，旁搜学界新知。今注就是对原文中一些字词作注解，今译是对原文的翻译
