從西郊到南郊
康乐
评分 8.6分
“西郊”與“南郊”指的是兩種不同的國家祭典，分別代表了兩個關係既密切、卻又頗有一點距離的文化體系──“西郊”是拓跋人的祭祀大典，代表北亞草原游牧文化的一支，“南郊”則是兩千年來漢族王朝國家祭典的核心，同樣也是祭天的儀式。 在北魏史的研究領域裡，孝文帝的遷都與漢化，無疑是個聚光的焦點，特別為中國史家所津津樂道。孝文帝的致力漢化，當然是個無可爭議的史實，只是，史家在研究這個主題時，多半強調拓跋人“漢人
汉长安城的朝向、轴线与南郊礼制建筑
刘瑞
评分 8.8分
刘瑞编著的《汉长安城的朝向、轴线与南郊礼制建筑》通过对考古资料、文献记载的整理与分析，提出西汉早中期汉长安城是一座朝东城市，西汉晚期变为朝南。而为朝向讨论方便，对已近成定论的汉长安城长乐宫、明光宫等宫城位置进行了重新分析，提出了新意见。它们与在此基础上开展的城市轴线、各时期营建思想的研究，对从全局上认识汉长安城布局，从历史角度认识古代都城设计理念等问题，均具有重要的学术价值。 在全面书集相关考古资
礼・法・社会
张仁善
评分 0.0分
古代以“礼”治国，礼法合一。传统中国社会成员，上至皇室贵族，下至贱民阶层的物质生活方式，诸如衣食住行、婚嫁丧祭、人际交往等都在礼法严密规范之内。至清代末礼与法分离。本书以法律与社会结构、社会生活关系为切入点，于是，多彩的社会生活画卷在这里展现，清晰的礼、法与社会互动的轨迹在这里延伸。
古代禮俗左右之辨研究
彭美玲
评分 7.8分
「左右之辨」在古代禮俗領域中，扮演了區別分殊的重要角色，它不只是二元相對的分類概念而已，它更是深具文化意涵的象徵符號，被用來區分陰陽、男女、文武、吉凶、生殺，被用來建立人文社會，架構倫理秩序。古禮研究千頭萬緒，之所以特別抽繹左右之辨為主題，是因為這些現象看似平淡無奇，甚或使人習焉不察，然而以其出現頻率之高，意義之飄忽難明，在我們研究古禮乃至研讀古籍時就成為無可迴避的問題。釐清左右之辨，不只要從事物
制禮以教天下
張文昌, 张文昌
评分 7.5分
中國向來以「禮儀之邦」自居，聖人亦以「禮教」作為治平天下之重要手段。縱使中古的公私禮書都已漸趨成熟，但其行用效力卻僅止於政治權力的擁有者，始終無法真正普及庶人。安史亂後國家社會的巨大變動，讓公私禮儀文本出現重大變化：國家禮典因皇權的深入，使其教化功能漸失聖人禮教之原意；私禮文本則在科舉士人提升家族教養之考量下，而競相投入編撰，其中尤以朱熹《家禮》為代表，元、明即將之納入國家禮教規範。透過禮典與家禮
先秦礼制探赜
曹建墩
评分 8.7分
《先秦礼制探赜》遵循传统的礼学研究路数，虚实相间，将礼制考证与礼义阐发相结合，既利用出土材料，对先秦时期有关祭祀、丧葬、战争、田猎、射礼、会盟、养老、饮食、容礼等重要礼仪制度钩玄提要，作了细致的探讨，又结合简帛文献，对先秦时期的礼乐思想进行了深入的阐述。礼乐文明是华夏传统文化的核心，是蕴涵着独特价值观念和人文理念的文明体系。先秦时期是我国礼乐文明的奠基时期，研究先秦之礼，对于深入认识中华文明具有非
礼记今注今译
王云五 主编, 王梦鸥 注译
这是一本古籍注译类的图书。《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。全书体例为原文、今注、今译、今释依序排列，博采历代注本，旁搜学界新知。今注就是对原文中一些字词作注解，今译是对原文的翻译
