《演繁露》注
周翠英
评分 0.0分
《演繁露》处于“言文分开”的南宋时期，学问广博、知识深厚的程大昌撰写的《演繁露》即便是有着深厚语言功底的学者阅读起来也有一定困难，加上本书版本复杂，错讹较多，不加以注释十分影响《演繁露》内容的借鉴和传播。经过认真比对，本次注释正集前十卷以宋本为底本(宋本只有十卷)，校之以嘉靖本、学津本、四库本、儒学警悟本、邓渼本。十一至十六卷及续集六卷以嘉靖本为底本，校之以学津本、四库本、儒学警悟本、邓渼本。本书
西洋甲冑&武器作畫資料集
渡邊信吾
～將奇幻元素融入西洋甲冑！～ 【亞瑟王與圓桌武士】、【武藝大會】、【十字軍東征】 徹底圖解「4世紀～17世紀」，歐洲騎士裝束的構造及穿戴方式！ ◆◆根據歷史事實，以圖解方式介紹各時代、民族代表性甲冑◆◆ 西洋的中世紀以來，隨著科技、文化和社會的發展， 歐洲的戰爭性質相比古典時代發生了戲劇性的變化， 日耳曼人多次入侵西羅馬帝國，十字軍、騎士、傭兵等各類型的兵種相繼而起， 歐洲武士、騎士們所使用的甲冑
笛卡尔的心物学说研究
施璇
评分 8.5分
笛卡尔提出了一套独特的心物学说，这套学说包含两方面内容：心物区分学说与心物互动学说。一方面，笛卡尔宣称心灵与物体是具有实在区分的两类实体，两者在本性上完全不同并且可以脱离彼此而存在；另一方面，他又坚持心灵与物体之间能够进行因果的相互作用。笛卡尔的这套心物学说自它诞生起，就遭到了无数的质疑与批评。这些质疑与批评可以归结为一个简单的疑问句：既然心灵与物体在本性上完全不同，那么它们之间如何能够进行因果的
