杨巨平，1953年12月生。山西省稷山县人。先后在山西大学历史系、南开大学历史系、北京师范大学历史系就读，获历史学士、硕士、博士学位。现任山西大学历史系主任，中国世界古代史研究会副秘书长、常务理事，山西省历史学会副理事长。主要研究古希腊罗马史、古代文化史。在《历史研究》、《世界历史》等学术刊物上发表论文多篇，主编《人类文明系列》丛书等。
古希腊罗马犬儒现象研究
杨巨平
评分 7.5分
“犬儒”（the CyniC），作为一种愤世嫉俗、行为乖张的人来理解，可以说古今皆有，只是因时因地因人表现方式不同而已。然而，“犬儒”作为对奉行一定信仰、坚持一定主张、持有一定理想、实践一种独特的苦行生活方式的部分哲人的固定的、明确的称谓，却是在公元前4世纪的希腊社会出现的。按照传统的说法，犬儒是指苏格拉底（Socrates）弟子之--安提斯泰尼（Antisthenes）创立的那一学派的成员
互动与交流：希腊化世界与丝绸之路关系研究（精）
评分 暂无
“希腊化”一词，最早出现于公元前3世纪托勒密二世在位时组织编译的希腊语sheng jing中，指非希腊人说希腊语，过希腊人的生活。希腊化世界是指在亚历山大帝国基础上形成的一个政治上以希腊—马其顿人为主导、文化上以希腊文化为主体、同时容纳东方当地文化因素的新世界。其范围东起地中海，西到中亚、印度河，北至北方草原，南至印度洋。存续时间，大致开始于公元前334年亚历山大东征，结束于公元前后。 希腊化世
碰撞与交融
评分 7.8分
希腊化文化经历了三个发展阶段，基本与亚历山大之后希腊人与当地民族的互动程度相一致。多元、统一是其基本特征。它与希腊古典文化的根本区别在于它是希腊人与被统治民族共存之地的文化，是以希腊人为创造者主体、希腊文化形式为基本载体，同时吸收埃及、巴比伦、印度文明等文化因素之后形成的混合文化。它可能只是流行于希腊化世界上层的精英文化，但它的影响还是会通过钱币、宗教和政治统治的触角伸向广大的社会下层。就欧亚大陆
保护遗产造福人类
本书的基本目的有二： 一是在全世界范围内，选择一些有代表性的国家或遗产地作为个案研究的对象。首先理清它们各自世界遗产的管理体制及其运作状况；其次分析、总结它们在处理产保护和利用关系方面的经验教训，最后尽可能的、有针对性的对我国的世界遗产的保护和利用提出建议。由于我国以世界文化遗为主，所以研究的重点放在各国对世界遗产的管理方面。 二是对截至200
