施爱东的作品
故事法则
评分 8.5分
民间故事是一种结构稳定的功能组合、一个自组织系统，一棵生命树。故事一旦开始其生命进程，就会自己生长、自己嫁接、自己开花、自己结果，也会随时空的改变而变异，随生命熵的增加而消亡。在故事中，英雄具备什么样的性格、离开家乡时需要哪些装备、神奇助手会在什么时候出现、叛徒为什么总是英雄的叔父、误会为什么总是不能避免，所有情节都有一套相对稳定的结构或套路，而所有的套路，都是特定功能相互制约的最优结果。<
中国龙的发明
评分 8.4分
“龙的子孙”、“龙的传人”⋯⋯类似的说法耳熟能详。可这些说法究竟是怎么来的？中国何时和“龙”牵扯上的关系？在近四百年间，西方人又是如何看待我们“中国龙”的？这些看起来是常识、但又说不清的问题，将会在本书中找到非常详尽有趣的解答。 本书整体上探讨的是以“龙形象”为代表的中国，从近古到近代的政治观念与文化困境。龙是和中国古代帝王政治密不可分的形象，也是自16世纪传教士入华以来
金庸江湖手册
评分 7.5分
《金庸江湖手册》讲述了黄药师凭什么爱上梅超风？段誉慕容复，谁与王语嫣的速配指数高？弃青青就阿九，金庸终于给了袁承志从心选择的权力。韦小宝艳福门之争，金庸对流氓哲学的新批判。每一个成功的傻女婿背后都有一个巧媳妇。多情男子的独门泡妞秘笈。小白脸们先赢情场、后失职场、再失情场的“情爱三部曲”。天下淫妇处处有，英雄为何总拿自己嫂子开刀？放屁高墙上，为何墙不倒？江湖世界的交情哲学。忽悠与反忽悠。阳光少
典藏民俗学丛书
评分 9.5分
这是一套在中国学术史上有着很高地位的经典丛书。丛书内含被誉为中国民俗学扛鼎之作的顾颉刚《孟姜女故事研究》、《妙峰山》，还有钱南扬的《谜史》、钟敬文的《印欧民间故事型式表》、娄子匡的《绍兴歌谣》等，共37种39本，分为上中下三册，大32开，精装，附有原书插图及有关说明，计220多万字。 其中，史学大师顾颉刚编著的《妙峰山》，是中国第一部经有组织的实地考察而写就的民俗学经典，为中国现代民俗学的田野
中国牛郎织女传说（五卷）
评分 暂无
中国牛郎织女传说是我国“四大民间传说”之一，自先秦到今天已经流传了两千余年，是我国民间文化宝库中璀璨的珍品；牛郎织女凄美动人的爱情故事是历代文人所偏爱的题材，由此而诞生了众多形式丰富雅俗共赏的优秀文艺作品；而由于这个传说，还促成了盛行于我国历代民间各地的“七夕”“乞巧”等重要习俗。因此，这一传说也是民间文化学科的重要研究课题。 《中国牛郎织女传说》是迄今为止最为全面地对中国牛郎织女传说进行系统研究
故事的无稽法则
评分 暂无
那些流行了很久的传说、讲了无数遍的故事， 古老而离奇，荒诞不经又让人难忘， 故事的结局为什么是这样而不是那样？ 为什么传说到了此地就与别处有所不同？ 是什么样的口耳相传塑造了我们共同的文化记忆？ 当我们再一次聆听那些古老的歌谣与传说， 跟随作者深入街巷与田野，
故事机变
评分 8.4分
故事机变包含三个方面：一、故事作为口口相传的民间散文叙事，随时随地都在发生变异；二、故事变异不是任意变异，而是表现为核心要素相对稳定的“有限变异”和细节更替的逐步“位移”；三、变异是有规律的，故事变异受到口头传统、时空环境、记忆偏差，甚至流行文化等因素的制约，具有情感性、模式化、适应性等特征。 本书借用“机变”（随“机”应变）概念来概括故事传播和重构的方向性（非任意性）变异特征。从经典
民俗学立场的文化批评
评分 9.3分
本书涉及八个悖论式文化议题：学术研究与民俗生活之间的矛盾、精英文化批评与地方经济诉求之间的矛盾，文化多元性理念与独占性诉求之间的矛盾，民间文化遗产的共享性理念与私有化诉求之间的矛盾，民俗学科的自然成长与运动式发展之间的矛盾，学术求真与大众传媒眼球效应之间的矛盾，城镇化变革及民俗生活的空间转换所造成的经济发展与文化迷失之间的矛盾，求仙问道与世俗利益之间的矛盾。民俗学立场的文化批评是立足于民俗学
新中国民俗学研究70年
评分 暂无
民间文学和民俗学兴起于新文化运动，是一场“眼光向下”的学术革命。1949年之后，劳动人民当家作主，民间文学作为劳动人民的集体创作、民众智慧的思想结晶，在人民概念的形成、集体与传统的界定、民族精神的提炼等基本问题上贡献卓著，对于现代民族国家的形成发挥了重要作用。1978年以来，民俗学的复兴进一步加快了民族国家话语体系的理论建构，在社会主义精神文明建设、和谐社会建设、非物质文化遗产保护、传统文化复兴、
作为实验的田野研究
评分 8.2分
本书是一部围绕民俗学田野作业问题而展开的学术论争，论争焦点集中在“科学方法尤其是实验方法是否适用于人文研究”的问题。这是对20世纪20年代“科玄论战”中“科学究竟能否解决人生观”问题的一次历史呼应，论争从早年的科玄是否分家、科学是否万能的问题延伸到了人文学科的学术伦理与科学哲学的问题，科玄双方就此展开了激烈的论辩。这场主要局限于一批青年民俗学者的网络学术论战，其问题和意义却并不局限于民俗学科
16-20世纪的龙政治与中国形象
评分 9.3分
“龙的子孙”、“龙的传人”……类似的说法耳熟能详。可这些说法究竟是怎么来的？中国何时和“龙”牵扯上的关系？在近三百年间，西方人又是如何看待我们“中国龙”的？这些看起来是常识、但又说不清的问题，将会在这本《16-20世纪的龙政治与中国形象》中找到非常详尽有趣的解答。 施爱东，1968年生，理学学士，文学硕士、文学博士，先后任职于中山大学中文系、北京师范大学文学院博士后工作
孟姜女哭长城
评分 暂无
《孟姜女哭长城》为“中国民俗文化丛书”中的一册，在对大量孟姜女传说研究资料的搜集整理基础上，采用更多鲜活的民间因素，向大家展示一个更加立体、形象、完整的孟姜女形象。对于中国人来说，“孟姜女”这个名字，几乎与“长城”、“秦始皇”一样著名。千百年来，她与万里长城紧紧地捆绑在一起，难舍难分。 关于孟姜女哭长城的传说，几乎传遍了黄河上下、大江南北。但是，各地关于孟姜女哭长城的说法其实并不完全一致。
倡立一门新学科
评分 7.8分
本书以中国现代民俗学发生、发展、中落的早期历史为中心，着重讨论中国现代民俗学的学科倡立与学术转型，及其派生的宣传策略、学术论争，以及人事纠纷。 早期民俗学者在极其艰苦的物质和人事条件下，为理想而奔波，凭热情而工作，为经费而斗争，但最终还是因学术论争、人事矛盾而分道扬镳。 中国现代民俗学的学科侣建、学术转型、以及中道没落，涉及胡适、鲁迅、周作人、顾颉刚、
中国现代民俗学检讨
评分 8分
《中国现代民俗学检讨》以中国现代民俗学为例，对中国现代学术的学术生态以及学术模式展开讨论。讨论主要集中在学科定位、田野作业、人才培养、研究范式、学术取向、理论与方法等几个方面，但在具体的考察中，《中国现代民俗学检讨》并未对以上诸方面进行全面梳理，而是从一些具体个案或现象出发，由点及面，条分缕析，试图借以管窥全豹，勾勒整个中国现代民俗学的现状与走势。作者试图从行业民俗与科学哲学两个视角切入，检讨中国
点评金庸之性情中人
评分 暂无
本书剖析金庸笔下男男女女的感情生活及其心路历程，使读者对金庸作品有更深入的认识，对自己有所启发。